吉祥1  

問題:請問要如何證到初果?

那就是要朝往四聖諦的體證,最初要體證名色分別智,然後要體證五取蘊的因,體證緣起法,三世因緣,這是緣攝受智。要看清苦聖諦的無常、苦、無我的現象,這個要牽扯到很多的觀智,一連串很有次第的智慧生起,直到因為徹底的看透而放下。很多人覺得我沒有看透可以放下,那不可能,看都沒有看到,你都不能知道該如何放,要看透了才能放。

證得初果的條件就是七清凈。

第一、戒清凈。守戒,不該做的不要做,這個是止持戒,另外是作持戒,是應該要完成的戒,這些都屬於律藏中的戒,還有經藏裡面的戒,就如《慈愛經》裡面講的:有能力、正直、非常正直、柔軟、謙虛、受教等等。謙虛是指不傲慢,少欲知足,等這些戒圓滿就達到戒清凈了。

第二、要達到心清凈,就是要得到禪定,四禪八定,最少最少也要有近行定,才有足夠的智慧之光去做下一步的工作,必須要排除五蓋,得到心清凈。

第三是見清凈,就是要看到究竟真實法,即色法和名法,就是名色分別智的層次。

第四是度疑清凈,就是要體證緣起法,能夠看清楚緣起,過去、現在、未來的關係,過去因造成現在果,現在因造成未來果,這個要體證。

接下來是第五個道非道智見清凈,這個階段要能夠確定,很多殊勝的修行體驗都還不是證悟,不是聖道,但是很多人錯以為那個是證悟。要度過這個過程,要看到所有殊勝的境界也都是在無常、苦、無我的規則裡面,所以還不是出世間法。這樣子,解掉疑惑,放掉執取和慢心,才能進一步的邁向其他的觀智。

第六就是行道智見清凈,到第七智見清凈,這個是聖道證悟的階段,省察智的階段。所以,要證悟初果的條件方法就是七清凈。證果後的階段,不是我們現在能討論的課題。

所以,有很多人給出證悟的報告,覺得自己進入了一個什麽狀況,就來報告。我們一聽,其實是非常初淺的一種經驗,不是證悟,離得很遠。問了看他懂不懂四聖諦,完全不懂,但是慢心已經形成了。如果親近了不懂的導師,那些導師說他開悟了,他就寧可選擇接受“我開悟了”的想法。他過來問我們的時候,就只是想要得到我們的認證。

在我們的傳統上是不允許的,認證別人是否證悟是佛的領域。除了佛以外,其他人是不夠資格說去認證的。但是我們有時候很清楚什麽不是,什麽離得很遠,知道一個人不是比較容易,很基本的東西都沒有具備,他們因為沒有按部就班的去修,連道非道智見清凈也沒有達到,所以沒有搞清楚,就覺得自己是了,又親近一個不懂的導師,草率的說他證悟了,這樣子很可惜。這些認證的情形是非常危險的,那個被認證的人因為自滿了,我直接說他不是,他也不願意相信,寧願相信假的認證。

在南傳佛教世界是很謙虛的,如果說這是佛的工作,其他人也不會逾越、隨便涉入佛的領域。你去找帕奧禪師,他也不去做這個工作,他只是說:好,我們試試看,按部就班的檢驗一下那些基本的條件是否達到,檢驗完了,也不會說是認證你!

但是認證這個人不是證悟,那是很明顯,很容易的。那種很低層次的禪修者都有的經驗,但是他們竟然以為多麽的殊勝。好比覺得自己空了,其實並不是沒有,而是他看不到。他沒有體證不生不滅,也不是體證滅,而只是看不到那麽細微。如果一個人,錯以為自己證悟,但是還是繼續努力奮鬥,那還是可以的,也許有一天會恍然大悟,我以前是高估了自己。但是如果他有了傲慢的心,他覺得我已經成就了,那就不好。單單今年我就遇到好幾個這種個案,但是救不了他!當一個人被錯誤的認證,要講他不是,他的慢心不允許了。雖然明明他答不出來,但是還自以為開悟了。

一個人真的證悟了,或者是像有辟支佛的功德,因為過去的波羅蜜成熟了,不用修一下子就證悟。如果他真的覺得自己是那樣,就問他懂不懂四聖諦。不管如何都是要經過這個過程的。先要能夠很清楚的辨識苦聖諦和集聖諦,沒有體悟,就不可能。一定要懂五取蘊,清清楚楚,不是感覺懂,好像懂,而是心路過程要懂,色法的三種密集和名法的四種密集要打破,這些都要有,緣起智這些統統要了解。所以要證得初果,一定要先掌握什麽是苦聖諦,什麽是集聖諦。換一個方面來看,就是心識、心所和色法,這些生滅因緣,諸行都要懂,之後,就取諸行的無常、苦、無我為目標,一路上隨著不同層次的體會,一直修到完全平衡,完全了知,就放掉了生滅因緣,體證不生不滅法。

 

問題:證了初果以後的修法,有什麽不一樣?

不需要問那麽遠,不過其實基本上修法還是一樣,看無常、苦、無我,但是對四聖諦的體證會有更加深一層,深度上不同。我如此聽聞過:證了初果過後,如果能夠修宿命通和天眼通,再帶著這個力量來修行,證到阿羅漢聖道是比較快,比較有效率的。證到初果後,有些人只能看到幾世,七、八世,因為大多數修的比較好的修行人,靠近幾世裡面生活都是蠻幸福的。如果有宿命通,能多看一些世,甚至看到一百萬世,看幾個成住壞空的話,那個厭離心就會比較強。而天眼通可以看到眾生因為什麽業投生到哪裡,這樣的話,對世間的了解更深,產生的厭離心的效果也會更強。在佛陀時代,有許多三明的阿羅漢,三明就是宿命通、天眼通和漏盡通,漏盡通就是阿羅漢都有的。

 

問題:初果聖者的未來世如果沒有遇到佛法,是否會繼續修行?

聖者證悟過後,因為破除了邪見,疑見和戒見取見等錯見,回到世間以後,錯見就不生起,也不會跟隨錯誤的修法,他很清楚哪個修法是正確的,在這方面不會糊塗,對三寶的功德,三寶的力量也都不會疑惑。這就是他和凡夫的差別。

觀照了究竟真實法以後的修行人回到世間,對世間的真相會更加清晰,但是這會因他們修行真實法的深度不同而有差別。舉一個例子,如果你在漆黑的夜晚,你點起一根蠟燭,你看到前面有一棵樹;如果你用大燈去照射,你也是看到樹,比蠟燭清晰,但是樹的色彩還是看不太清楚;如果你在月光下看,又不一樣,在白天太陽光下看又不一樣。所以,同樣的四聖諦的真相,會隨著你證悟的層次,體證深度是不同的。弟子們的光好像就是一根蠟燭,但是他已經確定了輪迴的真相,因果的真相;佛的情形就好像太陽,太陽和蠟燭不能相比的,但是從解脫來講已經足夠,不用再輪迴了!你用蠟燭光照到前面是懸崖,不一定是太陽光下看到的情況,未必會看的很清楚,但是你看到這是懸崖,知道很危險,那就不要摔下去,我去走另外一個方向。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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