◊◊ 垢穢在那些應作而不作，不應作而作的放逸者中增長 ◊◊
【292偈】
應作而不作，不應作而作，
傲慢放逸者，彼之漏增長。
【註解】
該做的事不做，不該做的事卻去做，那些傲慢、放逸者的垢穢增長。
◊◊ 反省自身，謹慎於自己的行為者，將消除一切煩惱 ◊◊
【293偈】
常精勤觀身，不作不應作，
應作則常作，觀者漏滅盡。
【註解】
一個經常實踐觀想於身體的真實性者，該做的努力去做，不該做的不做，關心和留意自己，他的煩惱將被削弱。
【垢穢如何增長——芭堤雅僧團某些比丘的故事】
佛陀居住在芭提雅時，在一次開示會上，曾提及僧團裡的某些比丘。
話說芭提雅的比丘們喜歡用一種特別的蘆葦編製一些美麗的草鞋，當佛陀知道此事後，對眾比丘開示道：「比丘啊！你們加入僧團是為了證阿羅漢果，可是你們現在卻只把功夫用在編製美麗的草鞋上。」在佛陀的開示過後，比丘們放棄這種不良的作業，努力修學，不久後都證得阿羅漢果。
【評論】
造作不必要的「業」者，通常都是一些傲慢（我慢）與放逸之人。不應該做的事，他們卻屢屢做，應該做的事，卻一件也不肯去做。修行者應當放棄不必要作的業，勤奮努力的觀想於自身，摒棄一切煩惱漏，才能坦然的馳騁在康莊的解脫大道上。
觀身不淨，是四念處觀之一。根據佛陀的教導，人的身體由三十二種不淨之物所組成，這三十二種不淨之物共分為六組：
1、頭髮、體毛、指甲、牙齒、皮膚、
2、肉、筋、骨、骨髓、腎、
3、心、肝、橫膈膜、脾、肺、
4、腸、腸間膜、胃糜、糞、腦、
5、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、
6、淚、油脂、唾液、鼻涕、關節滑液、尿。
第一組五種污穢物，從始至終一件一件慢慢的觀想，接著觀想第二組，過後從第一組開始，觀想到第二組結束。然後觀想第三組，在第三組觀想過後，再從第一組開始觀想至第三組結束。以此類推，觀想全部的六組，觀想三十二不淨觀的方法有七種：
一、誦念觀，口中反覆的誦念那三十二種穢物的名稱。
二、默念觀，心中反覆默念那三十二種穢物的名稱。
三、色觀，心中反覆觀想那三十二種穢物的顏色。
四、形觀，心中反覆觀想那三十二種穢物的形狀。
五、上下觀，觀想頭部時，以鼻子為中線，觀想那些穢物是在頭的上部或下部。觀想全身時，以胸膜為中線，觀想那些穢物是在上身或下身。
六、部位觀，反覆的觀想某件穢物的正確位置和鄰近的穢物及所生起的穢物，逐個觀想。
七、分離觀，將某件穢物與其他穢物分離，獨立觀想。
三十二不淨觀是指對身體內部器官及分泌物不淨的觀想，它是四念處的第一項。三十二不淨觀與屍體十壞想觀大同小異，不過所觀想的對象是三十二種穢物。
於《大念住經》中，佛陀說：「比丘啊！有一物若不停的觀想，將得到智慧，它就是我們的身體。」
《清淨道論》也詳細的解釋了三十二不淨觀的觀想方法，三十二不淨觀只能產生初禪。
在《大念處經》的記載裡不包括腦：「比丘啊！進一步觀想肉體，從腳底往上，又從頭髮頂端往下，把皮拉開，裡面裝滿了穢物：這肉體有頭髮、體毛、指甲、牙齒、皮、肉、筋、骨、骨髓、腎、心、肝、橫膈膜、脾、肺、腸、腸系膜、胃糜、糞便、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、淚、淋巴液、唾液、鼻涕、關節滑液、尿等等。」
《清淨道論》對三十二不淨觀的解釋：「重複這些觀想這些不淨物的活動，你將變得與這些不淨物熟悉，心就不會再浮動，因此這些不淨物就會變得明晰，有如一根根的手指或一根根的籬笆竿，出現在你眼前。口中反覆的誦念，心中反覆的默念，進而深入那特性的基礎而進行觀想，熟悉肉體的每個部分的顏色、形狀、體積、位置和限度。當一個人在慢慢的觀想於這些穢物時，一切事物都明晰的出現，當你把注意力集中於其他生物或人的肉體時，所有的部分也都明晰的出現，那些生物或人都失去了原有的樣子，取代的是各種不同的器官，他們所吃喝的食物和水，看起來就有如被塞進那些器官裡，因此覺悟「不淨」。久而久之，將穢物一部分，一部分慢慢的棄除，漸漸的就進入定的境界中，這就是所謂的禪那。在觀想中所欲觀想的對象為「取相」，所觀想的一切不淨物，就叫做「似相」。
留言列表
