問題：如何幫助自己和他人選擇更好的來世？
關於投生的法則，如果是禪定，那就比較簡單，如果你在初禪中過世，就是投生初禪天，二禪就是投生二禪天，三禪到三禪天，四禪到四禪天，這些還是色界天。
如果是在修觀智的過程中過世，那就要看他的潛質。有的人心傾向於回到人間度眾生，即使是有很強的功德還是會回到人間，很多也會到天界去執行任務。但是觀智最主要不是講它會投生到哪裡，而是它產生的效果是智慧的，因為觀智這是很高層次的法，很有智慧，下一個結生世的果報心肯定是很有智慧的。結生心有智慧，那麽一輩子的有分心都是有智慧的，所以人很聰明，悟性高，法緣很好，與善法很相應，與不善法不容易相應。
如果一個人沒有成就禪定，他只是觀呼吸，有正念，了了分明，有一定的智慧和定力，會投生哪裡？也是會投生好的地方，而且心比較單純耿直，也是有智慧的。
如果能夠看到禪相的，心會很亮。有人說，來世會長得比較漂亮、比較帥，肯定不會長的太醜，因為心很明亮。當然，每此投生都有很多因素促成的，不是只有一個因素。但這是主導性的、關鍵性的因素。
如果一個人在臨終時最後一個心路過程生起，五個速行心如果是有喜悅的，來世比較會笑，如果是捨受的，來世是性格比較平淡，笑也是要對著鏡子來學的。
至於怎麽選擇來世，要看你有沒有本錢，本錢包括第一、信心：對三寶，對四聖諦，輪迴因果法則，這些要有信心；第二、要守戒，有美德，這也是一個資本；第三、要博學，多聞，懂得法的學問，至少對輪迴投生的情形有一定的知識，才會善用，這也很重要；第四、要慷慨，喜歡做布施，不吝嗇；第五、有智慧，特別是觀禪的智慧。你有了這五樣就有了資本，特別是居士如果多守八戒很有幫助，八戒的功德非常殊勝。出家人當然要守出家人的增上戒，清凈戒。有了這個資糧，你再發願投生哪裡，人界或者其他好的地方，帶著這個願力，它會帶你去你要投生的地方。如果資糧不夠，就算發願了也不能夠實現。
想投生到梵天界，五種資糧也很關鍵，通常你要有這些資糧，才能夠把禪定守到臨終。如果要無色界，也要修到無色禪定並且守到臨終。但是這些都不是最重要的，最重要的是發願快快解脫，不要再輪迴了，再好的生命也還是無明愛取。
或者說，在我還沒有到達解脫以前，如果我還必須要投生，願我投生到有智慧的生命，能夠得到正見，能夠親近善友，你可以這樣子發願。去人間或者天界都不重要，重要是能夠親近善友，皈依三寶，繼續的修法，繼續從光明走向光明，這是比較好的。
其他人如何面對臨終，就是看他的條件，有多少的功德。有一次，我的爸爸問我：“我現在已經年老了，不知道臨終時心該怎麽想？”我讓他想在帕奧時曾經供養袈裟給僧團，這是我覺得他這輩子做過的最殊勝的功德。但是我老爸記憶有些懵懂，記不得了。我又讓他想：他允許我出家，我修行度眾的功德他也都有份。他還是覺得不滿意。因為當時他是不情願讓我出家的，所以你們看，不情願做的事情，功德力量比較小，起不了什麽作用。如果是我媽媽就會感覺到力量，因為當時她是支持我的。那我又讓他臨終時一定要非常勤奮的念：皈依佛，皈依法，皈依僧。他這才高興了，覺得可以做到。到現在為止，他就做什麽都在念：皈依佛，皈依法，皈依僧。如果能夠這樣保持到臨終，我覺得是最好的。來世他投生到什麽地方，只要有佛法僧，就能有機會累積善因，走向光明。這個蠻見效的。他念了以後，改變了許多，進步了許多。當我離開道場去傳法，去幫助別人，他也支持我，覺得這是好的事情，而且現在有許多弟子去關心他，他就等於有了許多孩子。
所以，臨終導向沒有一個固定的公式，而是怎樣把一個人的心在臨終帶到最高，每一個人的處境都不一樣。最好是把父母掛礙的東西都解決掉，讓他們心裡安定。這是很重要的一點。
如果是一個很吝嗇的人，你卻跟他講：我拿你的錢做了許多布施，那就慘了，他很難過了，所以不是說你做的善行他就一定喜歡，如果他真的不喜歡，也不要逼他，要看他可能會喜歡哪一樣東西。就像有一個人，他怎麽都想不起自己曾經做過什麽對的事情，什麽好事，那麽就告訴他：你現在有這個認錯的心就是很好的心。總之你要想出任何一個辦法，讓他的心生起第一個善法。因為懂阿毗達摩的都知道，當一個善心生起的時候，十九種美心所都會跟著來，所以你只要帶起他一個善心，那麽其他的善心都會連續的，很容易生起。哪一個善心容易讓他生起的，就在那個方面多下功夫。這就是投生的原理。想各種辦法，總之讓他生起善心，如果真的不能生起善法，那也沒有辦法，太糟糕了。
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