問題：證得初果的聖者還會成佛嗎？在南傳佛教經典裡有沒有一個阿羅漢接受佛陀勸導後繼續發心成佛？
基本上證得須陀洹聖道後就是固定了，就生不起要發願成佛的心了，所以在南傳佛教世界裡都知道，只要是發願要成佛的修行人，到了行捨觀智就自然就不再過去。
至於我們勸不勸別人成佛，修行走哪條道，這是另外一個問題。在我們來說，南傳佛教的態度是指路人，我們的工作不是去主宰別人的生命，而是把光照亮，讓人家自己看清，然後自己決定要走哪一條路。
我們是尊重每一個人的選擇，不覺得要勸別人做什麽。你說‘勸’，你就已經有一個問題，就是假設證阿羅漢道是不好的。我告訴你，如果釋迦摩尼佛也要等到每一個人，全部人都成佛了，才大家一、二、三，跳！大家一起成佛！那麽我告訴你，其實成佛的意義也已經不大了。如果釋迦摩尼佛沒有成佛，我們沒有今天！佛的意義，就是來度眾生的，當大家都已經解脫了，基本上沒有什麽好度的了。
關鍵來說，也只有佛才能夠度到眾生，菩薩只是帶領眾生累積波羅蜜，真正度眾生解脫的，要你自己必須是佛。這點我們要先理清楚！如果假設阿羅漢是不好，這個假設本身就錯了。證阿羅漢是非常殊勝的，三乘都是非常殊勝的！有佛，有辟支佛，有阿羅漢，他們都在起著相輔相成的作用！
你可以想像一下，如果釋迦摩尼佛成佛了，但是他的弟子沒有人證阿羅漢，那釋迦摩尼佛不是白白成佛了嗎？孤獨的走，根本就度不了眾生！他度了誰？一個都沒有度！沒有人成阿羅漢，就沒有眾生得度！
所以，這個想法非常奇怪！有人成佛，就一定要有人成就聖道，佛才能夠扮演及發揮導師的作用，因為有人證悟，才能完成這個三寶！你要知道僧寶特別是指什麽嗎？真正的僧寶，特別是指四雙八輩的聖者！皈依佛，皈依法，皈依四雙八輩，即皈依須陀洹，皈依斯陀含，皈依阿那含，皈依阿羅漢！準確來講就是這樣。僧團的其他人僅僅是代表，有人出家，有人修行，有人受具足戒，有人守清凈戒，這樣代表了佛教的系統，讓大家皈依。可是如果弟子們都沒有人證悟的話，真正的僧寶的力量就發揮不出來。明白嗎？
我們不可以假設證悟阿羅漢是不好的，每一個人都要去成佛！不是的，這是錯誤的。自然界的規則就是這樣：一個人成佛，帶領很多人證阿羅漢解脫。而且阿羅漢有另外一種作用。比如我們看布施的原則，佛在經裡面講的很清楚：布施給一個人的功德，再殊勝，也不能超越給僧團的功德。意思是，就算你供養給佛陀本身，那非常的殊勝，但都不如你布施給僧團的功德，僧團的力量是非常龐大的，非常重要的。但是如果沒有聖僧，能夠起這麽龐大的作用嗎？
當然，在佛領導下的僧團，那力量又不一樣了。如果你是布施給佛領導下的僧團，那又是最殊勝的，如果沒有，就慢慢的向後退的，但是沒有布施給個人的功德，會超越布施給群體的功德。從這方面來講，僧團的作用就是，不止是佛陀能夠證悟，能夠解脫，弟子們也可以通過學習佛陀的法得到解脫。所以，眾生才會有希望！
佛之所以艱難，稀有，珍貴，就是因為他在沒有人教導的情況下，發現了自然界的法則，是自己成佛的！但是佛的弟子就不用這麽辛苦了，佛已經成佛，他就告訴弟子這個解脫的方法，弟子照著修，那就證悟了。只是這樣而已。
所以，我們不要假設阿羅漢是不好的，這是一個很嚴重的謗法，很嚴重的錯誤。阿羅漢是非常殊勝的！一尊佛成佛，入滅了，但是有許許多多的弟子，一直在延續著法脈，他們扮演的角色都是相輔相成的。法的長河一直流轉，只要任何一個真心的人走進來修，就能夠成就，就能夠解脫。這是很重要的。
在沒有正法住世的時候，有辟支佛住世也很重要！有很多人都瞧不起辟支佛，說他不會講法，不會度生。在世界黑暗的時候，有一群人成就辟支佛，每一個供養他們的人，都種下朝往解脫的種子。辟支佛不是在佛陀戒律的傳統裡面，不用受戒律的約束，可以顯示神通，很多時候就讓人們起很大的信心。有時候，人們布施辟支佛後就想：願我成就你所成就的法。辟支佛就祝福他們滿願，讓人們播下種子，遇到未來佛的時候，種子會成熟。所以，三乘是相輔相成，息息相關的。
南傳佛教的態度是告訴你們：成佛要這樣子做，證阿羅漢的聖弟子要這樣子做，要成辟支佛也一樣離不開四聖諦的體證，但是波羅蜜的成熟度，強度都不一樣。成佛，成辟支佛，成阿羅漢要不同的累積方式。我們的工作不是去主宰自然的運作，誰要走哪一條路讓自己決定，我們不去管人家。
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