問:看到文章(在南傳佛教有沒有記載凈土法門？)裡說到南傳佛教裡沒有觀世音菩薩也沒有淨土，那佛說阿彌陀佛經和妙華蓮華經是如何說呢？我想應該說南傳沒有傳承到這兩部經，所以就沒研究到西方淨土，和觀世音菩薩，南傳佛教沒有並不表示祂不存在，佛經就可以表達祂們的存在啊！否則其他經典的存在又如何看法！
我們可以先思考一下，佛說阿彌陀經是佛滅後多久之後才出現的經典呢?
佛經基本上的源頭，都是來自南傳國家，也稱作上座部，他們非常保護佛陀的教法，並保留佛陀時代的生活，托缽乞食，持戒嚴謹。至今仍存有能精通三藏並且能背誦出完整三藏的尊者們存在。而北傳，小尼不知道有沒有這種能背誦出完整三藏的人。
如果南傳國家沒有記載這些資料，而北傳國家有這種資料，那麼很合理的解釋就是…那是無中生有自己創造出來的作品，否則為何在佛陀教法的發源地，貝葉上沒有記載到呢? 佛滅後眾阿羅漢都忘記背誦出這部經呢?
關於佛法的演變，當然各派支持者有各派的說法，在此小尼不評論，但舉個例子讓您思考看看。
小時候我們看綜藝節目，有個喝水傳話的遊戲。第一個人從主持人那裏，看了要說的句子，然後含著一口水在口中，要講給第二個人聽，然後第二個人聽完之後，一樣要傳給第三個人聽，以此類推下去。我們假設只要傳給10個人聽就好，那麼請問，最後一個人說出正確答案的標準機率有多高呢?
同樣的，佛法在佛滅之後，經歷這麼久的時間，怎麼會不產生變化呢?您只要看當年提婆達多主張出家人應當吃素，佛陀不允許，為何至今北傳出家眾，卻必須吃素呢? 這就是中間有人為的干預，才演變成這樣，當然佛法會起變化也是這樣的原理，一切都符合因緣法啊!
小尼的師公是純淨土法門，道場完全不辦法會，就是一心念佛而已。師公好像七十幾歲了吧! 他告訴小尼，他從十幾歲就開始念佛了，於是小尼問了師公幾個問題…
1.念阿彌陀佛聖號，是為了要到西方極樂世界，那麼到了西方極樂世界要幹嘛?
師公:繼續念佛啊!
小尼:疑~~都已經到那裏了，為何還要繼續念啊?
師公:九品蓮花要一層一層的升級上去啊!
小尼:那念到第九品後要幹嘛?
師公:要乘願再來，要迴小向大，要回去度有情眾生。
小尼:幹嘛這麼累，要這樣來來去去的?而且怎麼知道，再投胎一定做人呢?萬一掉入四惡道怎辦呢?
師公:……。
2.阿彌陀佛是哪裡人?在哪個地方出生?遊化那些國家?弘法幾年?最後在哪裡往生?他結過婚嗎?他的生平事蹟是什麼?
師公:我不知道。
小尼:為什麼他沒有像佛陀一樣，有留下足跡呢?
師公:……。
3.你們念佛人的道場，難道都沒有內眾的紛爭要處理嗎?
師公:當然有啊!
小尼:那你們這些人，全部都是要念佛求生西方極樂世界，假設真有阿彌陀佛把你們通通都接去那個淨土好了，那也不過是把原班人馬搬到極樂世界繼續吵而已啊!那極樂世界真的是極樂嗎?
師公:……。
小尼:為什麼你們可以什麼都不用做，然後到那裏就可以變得清淨快樂完全沒煩惱的不會吵架呢?
師公:……。
4.假如真的有西方極樂世界，為什麼佛陀不在證悟的時候，跟大家講，要大家念他自己的名號——「南無本師釋迦牟尼佛」呢?為什麼要叫大家念什麼阿彌陀佛呢?而且為什麼佛陀還要這樣辛苦弘法?
師公:……。
列舉以上疑問，不知道假如您是小尼的師公，您會如何回答這些問題呢?
您從小尼尚未出家，就跟小尼是網友了，而小尼為何在部落格要留下那麼多的文章，也是在記錄自己的所學及成長。您可以觀察小尼貼的文章，目前已經都不主張信仰式的佛法，就可以明白這些的不同點。而為何過去的文章不刪除呢? 因為那是成長的過程，過去以為那些就是真正的佛法，才貼出來與大家分享，而隨著自己遭遇到的困難與打擊，慢慢的思考為何這樣信仰佛法了，都出家了，為什麼煩惱還是那麼重? 究竟六根到底要怎麼清淨呢?習氣該如何才能削減呢? 到底該如何將知道變成做到呢?種種疑問，小尼慢慢找到一個有次地的學習方向，這也是佛陀所留下來的止觀禪法，才能幫助我們實踐，並從自我身心去體驗到佛陀證悟後所講的第一部經《轉法輪經》。而目前小尼就只缺練習，但方向已經可以說是確認沒有走偏了。
其實阿彌陀經，個人認為只是方便引導眾生開始學習佛法的一部經。若詮釋的好，那也可以與佛陀所講的三十七道品結合。而經文當中的若一日、若二日….要一心不亂，阿彌陀佛才會與諸聖眾前來接引。這部分…其實也可以從《大念處經》中得知，佛陀有講若人能正念不斷，最快七日即可證果位，最慢七年。從這當中就可以發現，那是當時有人用方便法想引導眾生學佛，結果現在卻變成只要念一句，阿彌陀佛就會來接的這種天方夜譚了。至於可以帶業往生這種說法，其實再仔細去思考，能投生到天界的人，也是如此啊! 所以當他們天界的福享盡了之後，還是要下來輪迴啊!這不是帶業往生是什麼呢?!
不知道您有沒有投資理財的習慣? 假如您有，請您思考一下，如果您投資的公司，您發現他的財報有問題，有讓人起疑惑的地方，那麼您會如何做呢? 是繼續自欺欺人的假裝當成沒事，直到手中資產變成壁紙，再來想辦法討回資產(耗時訴訟)，還是直接認賠停損殺出，至少還能保有一些本回來呢?
學習佛法也是同樣的道理，小尼以前也是走錯路，所以之前才會貼出認同有阿彌陀佛的文章，但現在…小尼完全不這麼做了。因為小尼深信因果，在《十法經》中的第七條…「我是業的所有者，業的繼承者，以業為起源，以業為親屬，以業為皈依處。無論我所造的是善或惡之業，我將是它的承受者。」因此….不再傳遞錯誤的知見給大眾了，且直接呈現自己錯誤的地方在哪裡，避免有人重蹈覆轍。
您收到的那本法遵比丘尼的《滅苦之道》，是小尼的啟蒙書。願您讀了之後，也能有嶄新的思惟方向出來。
上面那張照片，是想讓您了解，我們想要投生到哪個地方，就必須要努力在這一期生命中，造作那樣的善因，才有可能得到自己想要的善果。
最後，分享《葛拉瑪經》佛陀的法語~~
不要相信由聽說的任何事物；
不要相信那些世世代代流傳下來的傳統；
不要因為眾人都這麼說，而相信它；
不要因為經典上的記載，而相信它；
不要相信權威、導師或長輩的教導；
當你經過觀察和分析後，認為事物與原則一致，並有助於個人及大家的善行與利益，才接受和實行。
以上淺見，供您參考~~~
願您早證涅槃，解脫一切煩惱~~~
Sādhu! Sādhu! Sādhu!
延伸閱讀:
留言:法師說的很中肯，相信您的見解，但是您師公貴為淨土法門的信仰，回答您的問題未必代表所有淨土法門行者的回答，因為他沒實證過西方淨土啊！念佛是個方便法，但是有許多的研究報告，如天眼通的實驗，臨死的人念佛往生等等，都無法不相信。
您可以參考上面的圖片，西方極樂世界可能是天界的"他化自在天"或是"化樂天"，因為這樣可以變出七寶池八功德水的景象出來，是沒有問題的。
不是只有念佛人能往生西方的(我們先當西方是天界好了)，基督徒憑著善業也是可以往生天界啊! 若真要講西方極樂世界，那麼請問....以何地為基準點的西方呢? 每個人所在的方位都不同，那個西方是從哪裡算起呢?
淨土法門其實有個很危險的地方，因為他們都只活在"未來"，卻失去了"當下"。
小尼在病房照顧的病人，沒看過有人能不吃止痛藥，然後一心不亂的念佛念到命終。除此之外，還非常怕死。這讓小尼也感到很不解，不是念了好幾年就想去極樂世界嗎?那現在有機會去，幹嘛害怕啊? 不是應該感到開心，總算可以去了嗎? 很多念佛人，到最後總是一手佛珠抓著，卻死也不放棄那點滴管，即便念了幾十年的佛號了，也捐了幾億的善款給念佛的道場護持，卻仍無法信任自己能去西方極樂世界，這是為什麼呢?
其實最簡單的思考，在臨命終要面對的疼痛，自己能不能撐過不施打嗎啡，只靠念佛達到心一境性的安住，有沒有這種功夫才實際。因為...施打嗎啡的副作用就是昏睡，請問那時....能見到阿彌陀佛嗎? 還是隨業流轉的機率較高呢?
這裡有佛隨念──實修步驟供您參考...
只要能對自己臨命終的去處有把握的方法，讓心平穩的方法，都是好方法。
留言:我自己有時候也很難不相信，但這幾年接觸楞嚴經後就較按步就班的研讀佛陀教化的心法，也多少理出一些頭緒，相信三藏十二部經都有其圓融處，只是自己要理解還很多，謝謝法師引用不同角度來說明，我會認真研讀滅苦之道，希望會有所獲，感恩！
今年初小尼也有因緣與居士一起研讀楞嚴經，後來小尼推薦那位居士看《阿毗達摩概要精解》，這居士與小尼有一起聽尊者帶領的線上讀書會，也覺得有興趣繼續研讀下去。其實建議您可以嘗試讀一下《阿毗達摩概要精解》，這是一本很科學的書。
學習《阿毗達摩概要精解》，是讓我們了解到，這個心與心所的運作方式，及業與果是如何形成的。是用科學的方法，幫助我們了解「心」的一本書。讓我們清楚明白，我們該如何改善自己的行為。
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阿毗達摩是佛陀的教導
智者啊，阿毗達摩是佛陀的領域，不是其他人的領域！
阿毗達摩只有佛陀才能稱為第一位教導者，所以這邊才說阿毗達摩是佛陀的範疇，不是其他人的範疇！
如果一個禪修者不能詳細地觀察名法色法，簡要地說那些人是不可能體證涅槃的。
by 古瑪拉阿毗枉薩尊者
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