◊◊ 警策自己、反省自己、保護自己，持正念的比丘常住安樂 ◊◊
【379偈】
汝當自警策，汝應自反省！
自護與正念，比丘住安樂。
【註解】
你應該自我警惕、你應該自我反省!因為你懂得經常保持維持正念並自我保護，這樣的比丘才能安住於喜樂的境界。
◊◊ 自我保護、自我依怙、自我調御，如馬商調御良馬 ◊◊
【380偈】
自為自保護。自為自依怙。
汝應自調御，如商調良馬。
【註解】
自己是自己最好的保護者、最好的依怙者，經常自我調御，猶如馴馬師調御優良的駿馬。
【你為自己的救星——那伽羅尊者的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及那伽羅尊者的故事。
話說有一名窮人，靠替別人幹些粗活過日子，一天，一名比丘看見他身穿粗陋的纏腰布，扛著粗重的農具，便對他說：「與其過著這般窮苦的日子，為什麼不出家呢？」「尊者！像我這個樣子，會有人接受我出家嗎？」「如果你願意，我將接受你。」「好吧！我就依你出家。」那名比丘把他帶到祇陀園，親自為他洗澡，並為他圈地舉行剃度儀式，過後，那名比丘要他把那些粗陋的纏腰布和農具掛在圈地附近的樹上，皈依三寶後，那名貧農後來被稱為那伽羅尊者，意思就是農人尊者。
靠供養過了一段好日子後，那伽羅尊者開始不安份了，他變得不知足，無法棄除貪欲，他自言自語的說：「我不會再穿上由信徒捐贈的袈裟到處走。」於是，他來到了那棵收藏自己舊衣物和農具的樹下，自我譴責道：「你這無恥的傢伙，終於決定穿上這些破衣服，回到世間繼續替人打工。」經過這番自我譴責後，他還俗的意志被削弱了，他又回到寺院繼續過他比丘的生活。此後，每當他生起那無法滿足的欲望時，他總會來到那棵樹下，自我譴責一番。
祇陀園裡的比丘眾發現他每次都到那棵樹下自言自語，便問他到底是什麼一回事?他說：「我到那兒拜訪我的導師。」不久後，他證得阿羅漢果，他再也不需要去那棵樹下自我譴責了。
那些比丘問他：「那伽羅！最近似乎沒有看見你去拜訪你的導師。」「是的，當我還是世俗一般人的時候，我經常去拜訪我的導師，現在我已經與這世俗斷絕一切關係，所以我不須要再拜訪它了。」
眾比丘聽了他的話，向佛陀稟告：「這名比丘說大妄語，自以為是阿羅漢。」佛陀對他們解釋道：「比丘啊！這比丘說的都是事實，他經常自我譴責，現在已經達到宗教生活最高最完美的境界了。」
【評論】
自我警策——一個人自動自發的去修行是佛教的宗旨。佛教徒應該明白，沒有外力、沒有任何一種信念或儀式能拯救他，佛教徒必須完全靠自己的努力，獨立的獲得自信心。他須要了解現今生活的責任，未來的生命完全靠他自己，一個人要靠自己獲得解脫。解脫可比喻為治好疾病，如果一個人有病，他必須看醫生，醫生診斷後開藥方把他治好，他不能單憑讚頌和宣揚那高明的醫生而把他的病治好，他這麼做也無法榮耀醫生，也無助於那些在他推薦下，尋找這名高明的醫生治療的人。
如果接受藥方後，把它收藏在寶箱裡，把寶箱放在大象背上伴隨音樂跳舞，這麼做絕對無法把病治好。從配藥師那兒拿了藥後，把它擺在供桌上，燒香點蠟燭，並這麼的祝願：「這是醫生為我配的藥，願這藥能治好我的病。」這麼做也絕對無法把病治好。
那焦慮的妻子對病重的丈夫說：「你太老了，身體又衰弱，無法咽下醫生給你的藥，我替你吃了吧！」這麼做，病當然不會好。
要治好病，就要根據醫生的指示，唯有根據醫生的指示，才能把病治好，病治好後自己也康復了；同樣的，一個人應該治好自己那貪、瞋、癡三種大病，遵照佛陀給予的指示，逐步實踐才能獲得解脫，也只有這樣才能為自己尋求解脫的道路。沒有人會因為只靠讚頌佛陀，供養佛陀，或慶祝宗教節日而獲得解脫。
留言列表
