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◊◊ 截斷欲流,滅盡諸蘊,便知道什麼是無造作的涅槃 ◊◊

 

383偈】

勇敢斷除於欲流,汝當棄欲婆羅門。

若知於諸蘊滅盡,汝便知無作涅槃。

 

【註解】 

婆羅門啊!你們應盡一切努力去截斷瀑流,斷除肉慾,當你滅盡一切能造作的諸蘊後,便能達到無造作的涅槃。

 

【無造作的涅槃——虔誠婆羅門的故事】

佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時,在一次開示會上,曾提及一名虔誠的婆羅門。

  

話說該名婆羅門在聆聽了佛陀的教法後,感到非常的喜悅,過後便每天在家裡以食物供養十六名比丘。當比丘前來時,他總會上前替比丘拿缽,然後請他們坐下,他對每名比丘都尊稱他們為阿羅漢,那些未證阿羅漢果的比丘感到很尷尬,便不再上他的家接受供養。

  

這麼一來,婆羅門感到很悲哀,心想:「為什麼那些尊貴的比丘不再到我家來?」於是他決定前去向佛陀請教。他來到寺院向佛陀說明原委,佛陀問眾比丘:「比丘啊!你們為什麼這麼做?」眾比丘把不敢接受被他稱為阿羅漢的事實告訴佛陀。佛陀說:「你們難道不喜歡他尊稱你們為阿羅漢嗎?」「世尊!我們不喜歡。」「比丘啊!這只不過是人們感到喜悅時的表現,表現喜悅並沒有錯,這名婆羅門對阿羅漢的關懷是無限的,因此你們應該截斷欲流,追求阿羅漢境界。」

 

【評論】

在佛學中「婆羅門」有三重含義。一、色界天的生眾。二、婆羅門種姓及婆羅門教徒。三、棄欲修真的修行者(包括教內與教外)。漢傳佛教把「婆羅門」直接譯成「真人」。

  

截斷欲流——截斷欲流者將證得初果,一名初果聖人已不再是一名世俗者,而是一名聖者,初果聖人斷除了三種繫縛:

 

一、身見——身指的是五蘊——色、受、想、行、識,還有那以為永不改變的軀體,和那永恆的靈魂,這些都稱為身見。在《法集論》裡列出了二十種對靈魂的見解,「身見」通常用來形容自我的幻象,個人的主觀或個人的幻象。

  

二、疑——對佛、法、僧、戒律、前世、來世、前世與來世、因果等諸法,有所懷疑。

  

三、戒禁取見--在《法集論》裡這麼形容:以道德行為為規則和儀式。而達到淨化的見解,此教義為佛教以外的苦行僧或婆羅門所持守。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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