◊◊ 截斷欲流，滅盡諸蘊，便知道什麼是無造作的涅槃 ◊◊
【383偈】
勇敢斷除於欲流，汝當棄欲婆羅門。
若知於諸蘊滅盡，汝便知無作涅槃。
【註解】
婆羅門啊！你們應盡一切努力去截斷瀑流，斷除肉慾，當你滅盡一切能造作的諸蘊後，便能達到無造作的涅槃。
【無造作的涅槃——虔誠婆羅門的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及一名虔誠的婆羅門。
話說該名婆羅門在聆聽了佛陀的教法後，感到非常的喜悅，過後便每天在家裡以食物供養十六名比丘。當比丘前來時，他總會上前替比丘拿缽，然後請他們坐下，他對每名比丘都尊稱他們為阿羅漢，那些未證阿羅漢果的比丘感到很尷尬，便不再上他的家接受供養。
這麼一來，婆羅門感到很悲哀，心想：「為什麼那些尊貴的比丘不再到我家來？」於是他決定前去向佛陀請教。他來到寺院向佛陀說明原委，佛陀問眾比丘：「比丘啊！你們為什麼這麼做？」眾比丘把不敢接受被他稱為阿羅漢的事實告訴佛陀。佛陀說：「你們難道不喜歡他尊稱你們為阿羅漢嗎？」「世尊！我們不喜歡。」「比丘啊！這只不過是人們感到喜悅時的表現，表現喜悅並沒有錯，這名婆羅門對阿羅漢的關懷是無限的，因此你們應該截斷欲流，追求阿羅漢境界。」
【評論】
在佛學中「婆羅門」有三重含義。一、色界天的生眾。二、婆羅門種姓及婆羅門教徒。三、棄欲修真的修行者（包括教內與教外）。漢傳佛教把「婆羅門」直接譯成「真人」。
截斷欲流——截斷欲流者將證得初果，一名初果聖人已不再是一名世俗者，而是一名聖者，初果聖人斷除了三種繫縛：
一、身見——身指的是五蘊——色、受、想、行、識，還有那以為永不改變的軀體，和那永恆的靈魂，這些都稱為身見。在《法集論》裡列出了二十種對靈魂的見解，「身見」通常用來形容自我的幻象，個人的主觀或個人的幻象。
二、疑——對佛、法、僧、戒律、前世、來世、前世與來世、因果等諸法，有所懷疑。
三、戒禁取見--在《法集論》裡這麼形容：以道德行為為規則和儀式。而達到淨化的見解，此教義為佛教以外的苦行僧或婆羅門所持守。
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