問:禮敬尊者，請問初果聖人已經斷了我見（身見），為何還有貪、瞋、癡？若無我見，此三毒以何為依？感恩尊者慈悲為弟子解惑，Sadhu Sadhu Sadhu。
答:這裡先回答什麼是“身見”？身見對應到巴利單字，sakkāya-diṭṭhi，經典中對於sakkāya-diṭṭhi，通常以我、我所、我的我、五取蘊等20種見來具體展開說明（注1）。
注1：二十種身見
1. 色是我、色異我、色中我、我中色。
2. 受是我、受異我、受中我、我中受。
3. 想是我、想異我、想中我、我中想。
4. 行是我、行異我、行中我、我中行。
5. 識是我、識異我、識中我、我中識。
參考：《相應部22相應99經&100經》-《被皮帶束縛的經》
通常禪修者在修“名色分別”的時候，就是在修“五蘊無我”，會發現並沒有一個所謂的恆常或是永恆，當達到名色分別智的時候，通常就會知道五蘊就是一堆名聚和色聚的共組，所以當禪修者修到名色分別智後，就會說，他暫時鎮伏了20種身見。
附帶說明，在緣攝受智的時候，禪修者將暫時鎮伏斷見。因為斷見的人會說，我們就是這一期無因無緣的生命，沒有所謂的過去和來世，當禪修者修到緣起，可以看到自己的過去世以及未來世（如有），這個時候就能暫時鎮伏斷見。
修習名色分別智，斷常見；
修習緣攝受智，斷斷見。
初果聖者（注2）當然也具足這些辨識的能力，所以初果聖者已經斷了身見，那為什麼還會有貪、瞋、癡呢？
注2：初果聖者，又稱須陀洹，入流者，即已進入必定趣向涅槃之流，即八聖道。須陀洹已斷除了最粗的三結：身見、疑與戒禁取見（執取儀式），他對佛法僧有不可動搖的信心，也已解脫了任何惡道輪迴。
原因是，雖然初果聖者已斷了身見，但沒有斷對欲界色、身、香、味、觸，這些欲樂的貪。
這意味著也許他們在生活中，外表看起來與一般的凡夫沒有兩樣，好像也會有享受欲貪的行為，但真正的差別在於心態上的看法，初果聖者的看法和凡夫不一樣；
以《阿毗達摩》來看會解析地更加清楚，初果聖者已斷欲界十二不善心中與邪見相應的不善心，也就是斷了與四惡道相連接，可是他們並沒有斷與邪見不相應的心，（二果聖者也沒有斷，只是削薄）；
所謂與邪見不相應的心，就是明明知道這是不對，會有因果，但他還會執行；與邪見相應的心，就是執行且認為這是沒有果報的。
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