第八章 華人對死人及其處理的錯誤認知

第一節 人死為鬼

人死後就投生為鬼嗎？當然不是。

除了唯物論者外的非佛教徒，大都相信每個人都有一個永恆不變的靈魂。佛教不相信有一個永恆不變的靈魂，甚至把相信靈魂實在論者歸為神我外道。

在我們華人中，民間對於靈魂的迷信是非常根深蒂固的，甚至認為人死之後有個靈魂就是鬼。

靈魂與鬼在華人的民間信仰中，是一個糾纏不清、分割不開的問題。由於鬼神通常會有些小神通，因此他們認為靈魂是三魂七魄組成的集合體。

有些佛教徒會問說：如果人死不是為鬼，到底我的某某親人死後現在投生在哪裡？

有情眾生依照他們所造的善惡業來受生，造作善業者死後投生人天善趣；造作惡業者死後墮入惡道受苦。

如果禪修者臨死前還能進入無色定，死後馬上投生到無色界天；假如禪修者臨死前還能進入初禪等四種禪那，死後即投生到色界天；如果人們從事殊勝的布施、持戒、禪修等善業，死後可能投生到欲界天；如果人們從事中等的布施、持戒、禪修等善業，死後可能再投生為人；如果人們從事殺生、偷盜等不善業，死後可能墮入地獄受苦；如果人們從事殺生、偷盜等不善業，死後可能投生為畜生道受苦；如果人們吝嗇、不布施，甚至從事殺生、偷盜等不善業，死後可能墮入餓鬼道受苦。

很多華人認為人死為鬼，其實這是很危險的邪見，因為他們不但漠視善有善報、惡有惡報的事實，而且由於他們認為人死必定為鬼，所以他們的心傾向於自己死後也會成為鬼，因此他們死後真的很可能墮入餓鬼道受苦。這可能是我們華人有很多人真的死後墮入餓鬼道受苦的原因之一。

你死後想要墮入餓鬼道受苦嗎？餓鬼道在佛教歸類為四惡道之一。四惡道是指地獄、餓鬼、畜生和阿修羅（Asura）。

第二節超度亡靈

在華人的民間信仰中，會相信所謂的「超度亡靈」。有些佛教徒由於受到家庭教育及民間信仰的影響，也會相信可以超度亡者這回事。

其實佛教是不相信所謂「超度亡靈」的。請看看《相應部‧刀師子經（Asibandhakaputta-suttaṃ; Pacchābhūmakasuttaṃ,西部地區經）》[1]吧！

一時，佛陀住在那蘭達鎮（Nāḷandā）衣商（Pāvārika）的芒果林。

當時，刀師子村長來到佛陀那裡。到了之後，禮敬佛陀。禮敬之後，坐在一邊。坐在一邊的刀師子村長對佛陀如此說：「尊者，住在西部地區（Pacchābhūmaka）的婆羅門，他們會拿著長口水瓶、戴著水生植物的花環、浸泡在水裡、拜著火。他們指引、引導已故的亡者進入天界。尊者，然而世尊、阿羅漢、正自覺者，如此做一切世間的眾生真的能在身壞死後投生到善趣、天界嗎？」

佛陀說：「村長，如此的話，我將以此義來反問你，你可以依所能容忍的來回答我。

村長，你認為如何？在此有個男子是殺生、不與取、欲邪行、虛誑語、離間語、粗惡語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見者，在他死後，假如有一大群人前來會合、聚集後對他祈願、讚頌、合掌繞行說：『願這個男子身壞死後投生到善趣、天界！』村長，你認為如何？那個男子是否可能由於一大群人的祈願之因、讚頌之因或合掌繞行之因而身壞死後投生到善趣、天界呢？」

刀師子村長回答說：「不會的，尊者。」

佛陀問說：「村長，猶如假如有個男子把一塊大石頭投入深水湖中，如果有一大群人前來會合、聚集後對它祈願、讚頌、合掌繞行說：『親愛的大石頭，請浮起來！親愛的大石頭，請浮出來！親愛的大石頭，請浮到陸地上來！』村長，你認為如何？那塊大石頭是否可能由於一大群人的祈願之因、讚頌之因或合掌繞行之因而浮起來、浮出來或浮到陸地上來呢？」

刀師子村長回答說：「不會的，尊者。」

佛陀說：「同樣的，村長，那個男子是殺生、不與取……邪見者，在他死後，即使有一大群人前來會合、聚集後對他祈願、讚頌、合掌繞行說：『願這個男子身壞死後投生到善趣、天界！』而那個男子身壞死後也是會投生到苦界、惡趣、苦處、地獄的。」

佛陀問說：「村長，你認為如何？在此有位男子是離殺生、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離離間語、離粗惡語、離雜穢語、無貪、無瞋、正見者，在他死後，假如有一大群人前來會合、聚集後對他祈願、讚頌、合掌繞行說：『願這個男子身壞死後投生到苦界、惡趣、苦處、地獄！』村長，你認為如何？那位男子是否可能由於一大群人的祈願之因、讚頌之因或合掌繞行之因而身壞死後投生到苦界、惡趣、苦處、地獄呢？」

刀師子村長回答說：「不會的，尊者。」

佛陀問說：「村長，猶如假如有個男子把酥罐或油罐投入深水湖後破了。在那裡罐子的碎片或破片會沉下去，而酥或油則會浮上來，如果有一大群人前來會合、聚集後對它祈願、讚頌、合掌繞行說：『親愛的酥油，請沈下去！親愛的酥油，請沈沒！親愛的酥油，請往下沈！』村長，你認為如何？該酥油是否可能由於一大群人的祈願之因、讚頌之因或合掌繞行之因而沈下去、沈沒、往下沈呢？」

刀師子村長回答說：「不會的，尊者。」

佛陀說：「同樣的，村長，那位男子是離殺生、離不與取……正見者，在他死後，即使有一大群人前來會合、聚集後對他祈願、讚頌、合掌繞行說：『願這個男子身壞死後投生到苦界、惡趣、苦處、地獄！』而那位男子身壞死後也是會投生到善趣、天界的。」

當如此說時，刀師子村長對佛陀如此說：「奇哉，尊者！奇哉，尊者！尊者，猶如扶起翻倒之物，顯露覆蓋之物，為迷途者指出道路，在黑暗中持來油燈，使有眼者得見諸色；同樣地，世尊以各種方式闡明法。我皈依世尊、法及比丘僧，願世尊憶持我為從今天起終生皈依的近事男。」

一個為非作歹、造惡多端的人，即使大眾為他求神祈禱，祈願他往生天界，但他死後還是會墮入苦界、惡趣、地獄受苦的。就好像一塊大石頭沉入水中，無論人們如何祈禱、祝願，大石頭也不會浮上水面來的。

一個行善積德、廣修善業的人，即使大眾向他咀咒，咒他墮入惡道受苦，但他死後還是會投生到善趣、天界的。就好像在水中打破了酥油罐，酥油浮在水面，無論人們如何地祈禱、祝願，酥油也不會沉下去的。

因此，佛教徒不應該迷信，而是應當深信業果法則，只有自己所造的業才能決定自己未來生命的升沉——善業能導致投生善趣，惡業則會導致墮入惡趣受苦。