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第四節 南傳佛教把功德回向給先亡的因緣

 

把所修的善業功德回向給先亡的典故出自《牆外經(Tirokuṭṭa Sutta)》和《餓鬼事(Petavatthu)》及其註釋書,其典故如下:

 

在九十二劫之前,有一座城名為卡希(Kāsi)城,那裡的國王名叫勝軍(Jayasena)王,他的王后名叫希莉瑪(Sirimā)王后,她懷了名叫弗沙(Phussa,普沙)的菩薩,在出生後順次地出家乃至成佛。

 

勝軍王生起了我執認為:「我的兒子出家後成了佛,佛只是我的,法也是我的,僧也是我的。」所有時刻只由他自己護持,不給其他人供養佛陀與僧團的機會。

 

弗沙佛的三位同父異母弟弟想說:「諸佛出現世間是為了利益一切世間有情的,並不是只為了一個人,而我們的父王不給其他人供養的機會,我們如何才能護持佛陀呢?」他們想說:「我們想想有什麼辦法吧!」於是他們想到了:「假如能使邊境叛亂那就有機會了。」後來邊境真的發生了叛亂。當國王聽到:「邊境已經叛亂。」就派三位王子去平定邊境的叛亂。三位王子平定了叛亂後,就回到王宮。國王很滿意,就賜他們願望說:「我賜給你們一個願望,說說你們所想要的吧!」

 

他們說:「我們想要護持佛陀。」

 

國王說:「除了這個之外,你們領取其他的吧!」

 

他們說:「我們不需要其他的。」

 

國王說:「那麼你們作了限定才領取吧!」他們請求七年,國王不答應;如此五年、四年、三年、兩年、一年,七個月、五個月、四個月,直到請求三個月,國王才答應說:「好的,你們領取吧!」

 

他們獲得願望後,非常的歡喜,就前往佛陀那裡,禮敬之後,向佛陀說:「尊者,我們想要護持世尊三個月。尊者,願世尊同意我們這三個月雨安居的供養!」佛陀以靜默來表示同意。

 

接著,他們派人送信給他們自己封地的負責人說:「這三個月我們要護持佛陀與僧團,你負責準備建造寺院等一切護持佛陀與僧團的所需吧!」在一切完成後,負責人派人回報王子們。王子們穿著黃色的衣服,與兩千五百位服侍的男子一同引導佛陀與僧團來到自己的領地,提供寺院,並恭敬地護持。他們有一位長者之子──已婚的財務官對佛法有淨信心。他恭敬地布施以佛陀為首的僧團所需之物,那位地方的負責男子接受了之後,與一萬一千個當地男子恭敬地安排布施。

 

在這些負責的男子當中,有些人的信心退減了,他們對該布施作了障礙,他們自己偷吃了供養僧團的食物,而且把齋堂放火燒了。在雨安居結束的自恣儀式後,王子們向佛陀行了大禮敬,並把佛陀歸還給他們的父王。佛陀在回到那裡後,過了一段時間就般了涅槃。

 

國王、王子們、那位封地的負責人、那位財務官以及他們的隨從依照他們的壽命一一地去世,死後投生到天界受樂;而那些信心退減的人則墮入地獄受苦。如此他們兩群人,一群人從天界投生到另一個天界,另一群人從地獄投生到另一個地獄,經過了九十二劫的時間。

 

在此賢劫(bhaddakappa)迦葉佛(Kassapa)的時代,那些當時信心退減的人從地獄投生為餓鬼。當時,有些人指定為與自己有親戚關係的餓鬼做布施說:「願此回向給我們的親戚們(idaṃ amhākaṃ ñātīnaṃ hotu)!」而他們的先亡獲得了成就,解脫了餓鬼之苦。當時,這些餓鬼看到這件事後,就前往迦葉佛那裡,問說:「尊者,我們是否也能獲得如此的成就?」

 

佛陀回答說:「現在你們無法獲得,但未來將會有一位名為喬達摩的佛陀出現世間,在那位佛陀時代,將有一位名叫頻毘娑羅的國王,他是你們九十二劫前的親戚,他將指定為你們對佛陀做布施,那時你們將能夠獲得成就。」據說,在迦葉佛說這些話時,那些餓鬼猶如佛陀在說:「明天你們將能夠獲得成就」一般的欣喜,因為祂們受苦太久了。

 

經過了一尊佛的時期,我們的佛陀出現世間。那三位王子與他們的兩千五百位男子從天界去世,投生在摩竭陀國的婆羅門家庭,後來前往出家外道那裡出了家,成為象頭山的三位結髮外道[1];而那位封地的負責男子成為頻毘娑羅王;那位財務官居士成為毘舍佉(Visāka,維沙卡)大長者;他的妻子成為一位長者的女兒,名叫法施(Dhammadinnā);其餘的所有眾人,則投生成為國王的隨從。

 

在我們佛陀出現世間後,經過了七個七日,接著來到波羅奈(Bārāṇasī),為五比丘轉了法輪,後來調伏了擁有兩千五百位隨從的三位結髮外道──三迦葉兄弟,接著來到王舍城。就在當天,使前往佛陀那裡的頻毘娑羅王和十一萬個摩竭陀國的婆羅門和長者居士住立於體證預流果。當時,國王邀請隔天的食物供養,佛陀答應了。隔天上午,佛陀帶著僧團前往王宮,由於王舍城無數的居民為了瞻仰佛陀而出城,使得道路水洩不通,因此帝釋天王化做一位男子前來開路,做為佛陀與僧團的前導吟頌著:

 

「與先前的諸結髮者在一起,以調御而已經調伏,以解脫而已經解脫,猶如黃金環的金色,世尊進入王舍城[2]。」

 

在唱頌這些讚偈時,佛陀進了王舍城,佛陀和僧團在王宮接受了大供養。那些餓鬼由於期待:「現在國王將指定為我們做布施了!現在將指定為我們做布施了!」而圍繞站在王宮外。然而國王在做了布施後,只是思考佛陀的住處說:「世尊適宜住在哪裡呢?」而沒有指定為誰做布施。那些餓鬼由於斷了長久以來的期待與希望,於是深夜在王宮發出了非常恐怖的叫聲。頻毘娑羅王聽到那些恐怖的叫聲,感到非常的害怕與驚恐,在夜過天曉,急忙來到佛陀那裡,問佛陀說:「尊者,昨晚我聽到如此這般的聲音,我是否將會發生什麼不利的事情嗎?」

 

佛陀回答說:「大王,不用害怕,沒有什麼惡事將會發生的。事實上,那是你過去世親戚的餓鬼所發出的聲音,他們在兩尊佛之間期待而思考著:『國王將指定為我們對佛陀做布施了』,而昨天你並沒有指定為他們做布施,由於斷了期待與希望,所以他們才發出如此恐怖的叫聲。」

 

頻毘娑羅王問說:「尊者,假如我今天做布施,他們能夠獲得成就嗎?」

 

佛陀回答說:「是的,大王。」

 

頻毘娑羅王說:「尊者,那麼請世尊今天接受我的供養吧!我將指定為他們做布施。」當時佛陀同意了。

 

頻毘娑羅王回到王宮準備大供養後,派人通知佛陀一切都準備好了。佛陀和比丘僧團一起來到王宮,坐在敷設好的座位上。那些餓鬼也想著:「今天我們將能獲得成就」,來到後站在王宮的牆外。佛陀使那些餓鬼的一切顯現讓國王都看得見。

 

當頻毘娑羅王在布施供養水(dakkhiṇodaka[3]時指定:「願這回向給我的那些親戚!」就在那一刻,那些餓鬼就出現在被蓮花所覆蓋的蓮池中。他們在那裡洗浴及飲水後,消除了苦惱、疲勞與口渴,全身皮膚變成了金黃色。當國王指定為他們布施粥、副食與主食後,就在那一刻,他們出現了天界的粥、副食與主食;當他們食用那些食物後,五官就具足了。當指定為他們布施衣服、住處後,他們就出現了天界的衣服、天界的車乘和天界的宮殿、敷具、臥具等種種莊嚴。凡他們所成就的,佛陀決意讓頻毘娑羅王都能顯現看得見。當時頻毘娑羅王非常的歡喜。在佛陀與比丘僧團用完餐後,佛陀為頻毘娑羅王開示了這部《牆外經》來做為供養的隨喜開示[4]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



[1]   即象頭山的三迦葉,詳見《律藏.大品》:Vin.i,p.23. (pg. 3.034)

 

[2]   Vin.i,p.23. (pg. 3.048)

 

[3]   供養水(dakkhiodaka):直譯為所施水是指洗僧侶右手的水或供僧侶用來飲用、洗缽及洗手的水。

 

[4]   KhpA.pp.202-6. (pg. 169~72)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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