訓練讓心平靜,讓心與身體共處。訓練放下過去事,也放下對未來事的憂慮。致力令心平靜,住於當下。平靜是必不可少的,因為平靜是心的住處和皈依處。如果我們的心不平靜就什麼都沒有了。便如佛陀開示說「不論哪種快樂都比不上平靜」(平靜是無上之樂),我們在所有威儀姿態中訓練呼吸自在,這樣我們的心才能住於當下。佛陀在波羅提木叉訓誡中開示說:「一切惡莫作」,也就是說不做一切的惡業。我們應該作善業,從早上直到睡著,醒來再繼續做。付出給這樣的修行,才能稱作持戒的人、修行的人,持戒同時也具有定。
定的意思就是平靜、快樂、滅苦、清涼、自在。戒與定要一起走,良好而正確地修行,心會快樂、清涼、自在。智慧就是聰敏機智、周詳細密、善於思考、理智分析。但是這種智慧還不能拿來用。如果沒有戒、如果沒有定,我們的智慧就沒用,不能捨離煩惱、捨離自我。要依靠戒,也就是良好而正確的行為。要依靠定,也就是堅定、穩重、無畏、不左搖右擺、忍受挑戰和考驗。平靜的心是妄念不能擾動的心。我們必需訓練定,令它在日常生活中成為自然。保持心快樂,讓心和身體同住,不要令它迷失於世界、迷失於習氣、迷失於外境。讓心不受外境影響,不論色、聲、香、味、財、祿、名。這些東西會在日常生活中操控我們。
如果我們有定了,就可以(把心和外境)分離,外境是外境,身體是身體,心是心。它就會平靜、快樂、滅苦,我們應該要這樣去做、一直做、每天做。我們工作時就要樂於工作。日常作務時就要樂於日常作務。我們不要去分開修行是一件事,工作是另一件事。其實它們都是同一件事,不能拆分。就像我們呼吸,不論我們在那裏都要呼吸,如果我們這樣去修,我們的根性(五根)就會成長。我們就會知道這樣做、這樣修就是佛法修行。修行佛法就是付出、捨棄自我。工作就是付出、捨棄自我、捨棄懶惰散漫、捨棄執著樂受。得到的果報就是我們成為快樂的人,富有於世間財富和品德修養。
不斷地去做,不要心急。我們就是心急,做一丁點兒就想要得到多多,修行一丁點兒就想要成就。煩惱燃燒自己,燃燒著所有活著的人,還沒死就先進了地獄。它燒自己還不夠,還要燒別人、燒兄弟姐妹,到處地燒。我們不要求。我們盡力種因種緣,堅持不放逸。其實我們都不想放逸,但是有時候我們的四大五蘊不許可,最終變成了放逸的人。我們的心軟弱、不堅強、不穩固、沒有定力,因此就沒有力量。我們要堅強、要堅定、要勇敢,勇於斷,勇於捨,勇於放下。我們要死就死這個妄想、這個習氣,死這個執著;如果我們不死,我們就不能令自己向好的方面改變。大部分人執著留戀,不肯放下一一因為這些東西已經累積(與我們)共處的資糧很久了,它們不想彼此分離。我們必需要斷、要丟、要放。我們要斷除煩惱結縛、斷除輪迴,這是必要的。因為每一次的生都是苦的打擊,每一次的老都是苦的打擊,每一次的病都是苦的打擊,每一次的死都是苦的打擊。它實在令人厭倦。它不外乎是那些苦的生起、那些苦的維持、那些苦的熄滅。我們致力熄滅諸行會帶來極大的快樂,具備定和安穩。因此佛陀入息自在、出息自在,具喜、樂、一境。不追隨習氣和行蘊,相信妄想是極苦的。我們要回來自己的心,這是很容易的事。
這世界上的種種問題都要止於我們的心,外面的事是永無休止的。我們為自己在心中認識和滅苦,這才是正確、正直、圓滿的修行,成為值得合十恭敬的人,成為有貢獻不會一事無成的人,造福自己和別人。這種人越多越好,才能為我們同生世上的所有人帶來平靜、快樂和清涼。
我們要以戒,定,慧來改變自己,才能成為永遠快樂離苦的人。
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