各位日本的法友你們好。很高興能夠和大家一起來學習佛法。末學呢，才疏學淺，無修無證，承蒙大家厚愛，願意去花時間看那些很多人攪爛了、稀釋了很多層的這樣的一些體會。那麼在這裡呢，給大家報告一下我今天要來講《阿毘達摩》的一些緣由、背景。
首先呢，是我們因為文化背景的緣故，因為我們是華人的緣故，因為我們北傳佛教的背景的緣故，所以我們很少能夠接觸到很純正的上座部的佛法。那也因為語言的問題、語境的問題，當我們接觸了上座部的佛法以後呢，我們在理解力，在實踐的這個層面上呢，往往得不到很系統的這種指導和幫助。原因是什麼呢？像在緬甸這樣的一個佛法的中心，西亞多們開示呢，都是依著三藏譯註和附註，非常原汁原味的來傳導佛法。然而呢，因為我們基礎的原因啊，所以我們不容易消化。我們受西亞多的開示都是乾貨，乾貨太乾了也不行，吞不下去。我們也是這麼多年吃乾貨噎著，噎的很痛苦，那也噎出很多毛病出來。對於看到不僅僅是我一個，也很多人為了去追求正法然後去了緬甸、泰國西雅塔。有些呢，接了乾貨噎了，有些呢，會接了假貨。嗯，由於乾貨接不住啊，所以到處找貨呢也就找錯了，這種情況呢，就很多。因此呢，像我這種根性比較低劣的人呢，我們就想，我是適合喝粥的啦，那偶爾吃個饅頭，但是主要是配粥啦！也因此呢，我想呢，可能也有一些像我這樣的，根性比較低劣的人可能要喝粥，所以那麼我就嘗試呢，怎樣把《阿毘達摩》、《攝阿毘達摩議論》的內容呢，這個給它多一點的稀釋，那我們這個根性比較低一點的人，也能夠學得進去。
那麼在這裡呢，我想跟大家要特別建立的一點，也是在我們修行的圈子裡特別容易犯的一個錯誤。很多人把某一個法門，或者某一個修行的工具當作修行的目標。我們以為修行就是念佛、修行就是參話頭、修行就是證禪那、修行就是得觀智，那其實呢，這些都是修行的工具，他是法船，修行的目的是斷煩惱。斷煩惱不是某一天你修著修著突然間煩惱就斷了，而是在日常生活中，一點一點的去發現煩惱、削弱煩惱，別別的斷送煩惱，比分比分的斷除煩惱。最後這個煩惱變得非常稀薄，那當我們五根平衡的時候，道智就會初起，就會斬除一個根本型的煩惱。比如邪見啊，有身見啊，懷疑啊，證得初果。修行的目標和工具我們要分清楚，修行的目標如果設定錯了，問題就會很大，我們就會對禪那有期待，就會對念佛念多少萬遍有期待，我們就會對參話頭能參出什麼樣的境界會有期待，只要有期待就是「貪」。不善法在修行裡面，它就是障礙，它不會成為增上緣的。
那麼，既然發現煩惱、斷除煩惱是我們的目標，那麼如何發現煩惱，怎樣才能發現煩惱，怎樣才能夠削弱、斷除煩惱？這是我們最主要的要學習的東西。那如果我們沒有正念、正知，你很難發現煩惱；如果沒有一點的基礎的定力，也很難有正念、正知。那我們要知道，要有定力呢，要鎮服五蓋，五蓋又是煩惱，繞回來了，對吧？！鎮服五蓋，是證得禪那的條件，那我們要明白，鎮服五蓋不是坐在那兒枯坐在那兒，五蓋就會被我們鎮服的。五蓋根本來講就是我們的不良習氣。不良習氣在日常生活中，它一直都在影響著我們、主導著我們的生活。禪修的時候呢，這些習性，這些不良習性他會更微細的表現出來，表現於我們的業處，我們對所緣的態度。因此呢，我們要明白，禪修對初學者來講，不管是純觀和止觀，第一階段禪修都是先發現你的五蓋，發現你的煩惱，粗門的煩惱，然後要著力的對這些粗門的煩惱進行對治。
那煩惱是什麼呢？這個我們不用講了，但是煩惱怎麼形成的？為什麼會形成這個煩惱呢？所以我的課程就是著重這個上面來去講的。然後這些慣性，這些習慣，這種想顛倒，心顛倒和見顛倒，它是怎麼形成的？這些根源在哪裡？要去處理它，處理完才能談得上鎮服五蓋，才能夠談得上證得禪那，所以這個次第和這個路徑我們要搞清楚喔！
在一個呢，《阿毘達摩》它是修行手冊，我們不能把《阿毘達摩》要當成一種哲學，佛教學者一樣的說喔！《阿毘達摩》就是佛教的哲學。那對佛教徒來講呢，《阿毘達摩》是我們的實修手冊。實修手冊就是要拿來實修的，不是拿來背的。能被當然是好，但它不是拿來背的。如果佛教經典背的就可以了，那三藏使者就已經成佛了。法是拿來用的，是拿來實踐的，是拿來淨化我們內心的，你學習《阿毘達摩》首先有這種態度。能不能拿來用？能不能解決自己內心的問題？能不能淨化自己的煩惱？所以在我的課程裡呢，沒有要求大家背。你跟其他的很多西亞多的課程不一樣，很多課程要求要背。能背當然好，但因為我們是稀飯，先能喝下去，能夠對上到在自己身上，這個是我基於《阿毘達摩》的課程的定位。
那麼這次講《阿毘達摩》呢，首先前面一部分二十幾講，就是給沒有什麼佛教信仰人要聽的。如果你已經有很好的修養，你會覺得很煩瑣，太低層次的，那是給沒有信佛的人講的。那麼這期《阿毘達摩》的重點呢？它是會放在心所的部分，我們心所的部份花了76講來講52個心所。它的基礎是用《阿毘達摩》帕奧西亞多那本巨著，裡面專門講各個名法的特相、作用、現起、近因的這部分內容來展開的，來結合一些實際應用。心所的部份是重點。心所也是心的素質，怎麼去觀察我們內心的素質？怎麼培養良善的素質？怎麼消除不良的素質？那這要先了解心所，這是一個重點。
在一個呢，就是在心路過程裡面，心路過程呢，我花了比較多的篇幅去講，心的14種作用。特別是關於「速行」的作用，心識的作用，這個要把它釐清楚。那後面的內容呢，就放在24緣裡面。24緣呢，現在大家能看到的是24緣釋義，24個緣怎麼去理解，這個部分呢，是第一部份，那有稿件的。第二個部分呢，是心路的緣，心路和離路心的緣。那這部份呢，稿件還沒出來，那有錄音啊！第三個部分呢，是12緣起支的部份。這12緣起支的部份中間，從無明緣行，行緣識，每一個緣之間，裡面的涉及到24緣的緣力。好，那這個也講完了，這是也是沒有整理出來。那最後一個部份，就是《攝阿毘達摩議論》第七章、第八章的內容。第七章呢，就是涉及各種煩惱，三十七道品，就是善的集和不善的集。第八章呢，是業處。那因為業處部份就是止觀，那止觀部份呢，有很多長老講過了，那我呢，會後面有時間呢，會把第七章、第八章合起來講。也就是，作為一個華人，我們的修學次第，從最基礎的一個小白，然後你要一路修止觀上來，要出離什麼樣的目標，遵循什麼樣的次第？走什麼樣的路徑，怎麼跟日常生活相結合？那可能會花時間講這部分的內容。那麼這也就是紹赤法友講到說要跟大家聊一聊，我就把我現在的課程情況給大家做個報告。這個，大家在聽學的過程中呢，即時給我提出批評和建議，因為對我來講呢，實在是勉為其難。因為沒有人把這樣的乾貨拿去熬成稀粥的，很多地方都熬焦了、熬壞了。但是心是帶著這個心，希望大家能喝好，喝好那杯粥啊！能夠暖暖你的胃，好，那這裡祝福大家，願大家都能夠快樂，在法的利益中獲得自己的成長。Sādhu! Sādhu! Sādhu!
此為古源尊者對日本法友開示音檔
釋聖悔聽打於2021/3/2
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