幾天前，一位法師看了我貼這本書的連載，私訊我：「請問法師，曾銀湖老師的意思是指沒有西方極樂世界與阿彌陀佛？那也沒有藥師佛等大乘菩薩？」我回覆他是肯定句：「是啊！閱讀《阿毗達摩》就可以確定這點了。那些思想與佛陀思想是相違背的。」他又說：「但是有人曾經看到阿彌陀佛接引亡者，以及告別式時看到亡者做在蓮花往上飄？」我覺得，看完這篇，他的疑惑也許能解除。
我是真的很敬佩作者，他已經唸佛到這樣的程度，還有決斷力能放下彌陀信仰，真的很不容易，隨喜讚嘆他～ 他這句話，個人覺得也很經典．．．下次，當您又聽說某某大師或某某大德見到了佛菩薩，您不妨問他，既然五蘊皆空了，佛菩薩那裡來的色蘊顯相給您看呢？
還是想提醒一下，禪定，是共外道的。觀禪，才是佛陀獨門的教導。
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7. 親見彌陀、觀音
1981年2月10日11: 00，這是閉關的最後一天，一般稱之為圓滿日。今天感觸良多，想起過去唸佛已逾七年，佛似乎一直在西天；如今用心唸佛七天，彷彿佛就在家園。拜佛、唸佛的功課告一段落之後，仔細地端詳著彌陀和觀音的畫像，好像都在放光的樣子。黃色的光輪圍繞著頭頂和頸項，纖細的指端也有毫光射出。一時之間也不知道是相由心生，還是燈光、燭光的反射和折射效果，或許是兩者的交互作用所塑造出來的感性情境吧！正午12: 00，到了午休時刻，靠著床頭坐下，瞇著眼睛正想靜一靜，剛一合眼之際，睡未睡之間，有點類似定境的情況下，忽然看到彌陀現出丈六金身，雙盤而坐於室內空中，法座安祥，容貌非常莊嚴，但瞬間就隱沒了。接著是觀音顯相，她也是現大身相，但以立姿站於室內虛空中，身相寂然偉岸，非常肅穆，瞬間也消失了。兩次顯相皆栩栩如生，非同一般肖相，也不是我佛堂裡用來禮拜的畫像，而是一種很特殊，幾乎沒見過的形像，難以用言語或文字來形容。如果勉強要說的話，似乎比較近似北魏雲崗石窟裡的石雕大佛和菩薩像的神韻。閉關將結束前，得以親見彌陀現身和觀音顯相，當然是一件非常令人感動、歡喜的事情。雖然彌陀、觀音並未開口與我對話，但是內心喜悅的程度已經足以讓全身的毛孔盡開了。後來，我一直深信不疑地懷抱著這份喜悅長達四年多，一直到1985年7月20日，《雜阿含經》給了我持續而強烈的震撼教育之後，我的淨土信仰受到嚴重的衝擊，對超級偶像的崇拜面臨崩潰時，我還是不願放棄這一份執著。由此可見神、佛、菩薩的顯相，對於信徒而言是何等感人的聖蹟，祂真的足以令人終生念念不忘。
當然，在其他宗教或民間信仰裡，也有不少人宣稱見過他們的神祇、先知或聖賢。有些是在夢中，有些是在禱告時，有些則是在靜坐時，也有人是在光天化日之下。到底這些顯相的真實性如何呢？祂是來自個人熱切的思念所產生的幻相呢？還是真正的神聖來到眼前呢？如果是幻相，它是全然虛妄的嗎？還是有些是可靠的？我們要如何來看待它？很幸運的，公元1999年間的電腦輔助設計（CAD）技術已經發展到三度空間（3D-3 dimensions）的顯相技術了，我們得以藉用它來作個說明，就會比較容易瞭解。首先讓我們用電腦來比喻人腦的功能，電腦設計要能真實地顯相，當然需要有一套良好的軟體。如果軟體不好的話，非但難以顯出實相，還有可能讓圖像扭曲變形，完全不是真正所期望的形象。軟體的重要性就像人心的觀念是否正確、是否清晰一樣，不正確的軟體─觀念，當然就會產生不正確的形象。各式各樣的觀念和信仰，自然也會產生各式各樣的形相出來，這是不足為奇的。
有了電腦和軟體，設計人員還要學會操作技巧，才能運用軟體輸入數據，轉換成立體形象，也可以隨心所欲地加以放大、縮小、剖析斷面、局部特寫，乃至模擬動態運轉，檢查整個設計是否正確，會不會相互干涉、撞擊…等。對於有心想要親見神聖顯相的人而言，當然也要學會操作心靈（頭腦）的技巧，那就是禪定，在熟練的禪定技巧中，才能隨心所願的顯現所要謁見的神聖。因此，在沒有禪定狀態的夢境裡，大多數是虛妄的，不足以採信；只有在極特殊的夢境中，是由天神或他力主控操作技術，而藉用人腦作為終端顯示器時，才會在夢中顯示或告知一些真實的訊息，但夢見者卻不一定相信，也不會分辨其真偽。至於禱告，在虔誠、專注、安詳的狀態下，很接近禪定中的近行定，偶而也會有一些顯相出現。比較經常靜坐禪修的人，見到各種幻相的機率也可能相對地比較高，但是如果他所用的軟體─觀念有問題，例如：他所建立的信仰只是一種傳說，或者他所修習的教義只是一種推測，那麼儘管阿彌陀佛和觀世音菩薩在他的面前顯相，而且栩栩如生，那也只是一次成功的虛擬幻相而已。虛擬的幻相又可以分成兩種：
(1)一種是虛擬實相，例如：虛擬故宮的實相中，寶物的實際形象是非常傳真、傳神的。
(2)一種是虛擬虛相，例如：任天堂遊戲機中所操控的動畫裡，則顯示出具有豐富想像力的虛擬虛境。
這兩種幻相在電腦輔助設計和網路遊戲中均已處處可見，甚至在台大電機系李嗣涔教授（現為台大校長）著名的「手指識字實驗」也可做為參考。他讓接受試驗的人，在不知情的狀況下，分別伸手到黑袋子裡去觸摸寫了一個「佛」字的紙片，結果有人看到了「光亮的人」，有人看到「小沙彌」，有人看到「寺廟」…等，您說這到底是哪一種幻相呢？
下次，當您又聽說某某大師或某某大德見到了佛菩薩，您不妨問他，既然五蘊皆空了，佛菩薩那裡來的色蘊顯相給您看呢？事實上，他們虛擬的大都是心中想念深切的虛相而已。只有斷盡一切煩惱又具足八解脫的阿羅漢，才真的能夠虛擬出佛陀的法身實相來。因為他具有佛陀遺留下來的寶貴軟體─四聖諦，而他的操作技巧又已達到爐火純青的地步─戒、定、慧具足，解脫具足，解脫知見具足。就像在3D設計中可以隨著需要的條件輸入正確的數據一般，設計者也可以隨心所欲地進行靜態和動態的檢視，包括立體、平面和斷面的造型、輪廓、尺寸；或顯示旋轉、干涉…等的動態實況。證得俱解脫的阿羅漢不但已超越了時空的障礙，他也可以隨心所欲地設定時空的座標，看到、聽到昔日佛陀與聖弟子們的一舉一動，乃至參與對話，就像是靈山法會儼然未散一般。雖然，這也是虛擬的幻相，但卻是虛擬實相。就像幾個世紀以後的人們，還是可以藉助資訊傳遞工具的力量，看到、聽到故宮寶物的虛擬實相一樣，三寶的形像也會藉著道、果、涅槃的力量持續地傳遞下去，正確地在四雙八士聖弟子的心目中顯相的。這麼說，不知您是否也能判別虛擬實相和虛擬虛相了？
PS.《尊者阿迦曼傳》裡曾提到諸佛來慰勉他的成就，這讓很多讀者不解甚至起疑，不過書中也提到這是虛擬的形象而已。2017年的今天，人類運用於機器人的AI（人工智慧），不但能導覽，也能簡單對話，甚至還能解答很深入的問題。而早已去世多年的歌星鄧麗君、張雨生，都能以活生生的立體人形再回到舞台上，甚至與當代的歌手合唱。尊者如果生在我們這個時代裡，或許就可以把虛擬的形象說得更清楚些吧！
圖片說明：當年我的寢室高度約3米，彌陀與觀音的顯像則逾6米，卻能活生生地浮現在空中，整個時空相依相容，猶如納須彌於芥子，毫無違和感。這感人的形象，一直持續到我知法、見法，乃至親見佛陀的五份法身之後，才得以完全放下！
文章來源： 臉書 法鏡室 社團
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