邁向聖寂之佛、禪法部落格

南傳佛教有些在家居士會在他們親屬的生日、忌日或特殊節日，以他們已故親人的名義來打齋或供養袈裟等等。做這種布施的回向功德儀式為：施主準備一個裝滿水的小水壺、一個小器皿（碗或杯子皆可）和一個較大的器皿（盤子或盆子）。在南傳佛教國家，這個小水壺與大小兩個器皿通常會用專屬鋁製或銀製的水壺和器皿。把小器皿放在大器皿裡，拿起裝滿水的小水壺，在長老比丘引導念誦隨喜偈時，施主就把水壺的水徐徐地倒入那個小器皿裡，直到水滿溢出來流到大器皿中。這種儀式在緬甸稱為「滴水儀式或滴水禮（ေ၇စက်ချ, yei sak khya）」。

這種滴水儀式或滴水禮在南傳佛教國家甚至是在馬來西亞及印尼等國的佛教徒都很熟悉，但在我們台灣除了那些緬甸華僑及泰國勞工外，就很少人知道，甚至看過了，而且很多人也不了解這種做法是源自於佛陀時代的。

對於做了滴水儀式後倒在器皿裡的水不了解其典故的佛教徒常會誤傳這些水是聖水， 個人在馬來西亞時曾向他們解釋過幾次。

這個典故是源自於《牆外經》和《餓鬼事（Petavatthu）》及其註釋書：
“Unname udakaṃ vuṭṭhaṃ, yathā ninnaṃ pavattati;
Evameva ito dinnaṃ, petānaṃ upakappati.
Yathā vārivahā pūrā, paripūrenti sāgaraṃ;
Evameva ito dinnaṃ, petānaṃ upakappati.”
猶如高處的雨水，向著低處而運流；
如是由此的布施，得以資益諸餓鬼！
猶如充滿的流水，得以遍滿於大海；
如是由此的布施，願能資益諸餓鬼！

猶如（yathā）烏雲下雨在高處（unname）、陸地、小丘之土地部分的雨水向著低處運流（udakaṃ ninnaṃ pavattati），即流、到、達土地部分的山谷、低窪處；同樣地，由此（ito）所做的布施（dinnaṃ），得以資益（upakappati）、生起、助益諸餓鬼（petānaṃ）。餓鬼界就如水所流的低窪處；布施的資益就如所流的水，如說：「婆羅門，這是可能的，該布施可以資益處在那裡的有情。」

猶如（yathā）溪谷、小溪、溪流、枝流、小水池、大湖泊所會合的流水（vārivahā）充滿（pūrā）了大河後遍滿（paripūrenti）了大海（sāgaraṃ）；同樣地〔如是（evaṃ）〕，由此（ito）所做的布施（dinnaṃ）得以資益諸餓鬼（petānaṃ upakappati）。

就好像在高山上下著大雨，雨水從高處往下流，流到山谷，從山谷再流到溪谷、小溪、河流、大河，最後匯集並遍滿大海；同樣的道理，希望現在所做的布施也能像那流水遍滿大海一般，福業不斷地遍滿、增長、廣大，得以利益我們已故的親人。

因此，把水倒入另一個容器，其含意是希望所做的布施等善業能像河水流入大海一般，福業不斷地遍滿、增長。

這回向給先亡的詞為：

Idam me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo.
（依當 梅 尼雅梯囔 厚吐 蘇棄塔 蜂吐 尼雅塔優）

願此回向我親戚，願諸親戚得快樂！

Idam me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo.
（依當 梅 尼雅梯囔 厚吐 蘇棄塔 蜂吐 尼雅塔優）

願此回向我親戚，願諸親戚得快樂！

Idam me ñātīnaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo.
（依當 梅 尼雅梯囔 厚吐 蘇棄塔 蜂吐 尼雅塔優）

願此回向我親戚，願諸親戚得快樂！

如果依照《牆外經》的經文及斯里蘭卡傳統用法，所念的回向詞為：

Idaṃ vo ñātinaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo.
（依當 哦 尼雅梯囔 厚吐 蘇棄塔 蜂吐 尼雅塔優）

願此回向親戚們，願諸親戚得快樂！

Idaṃ vo ñātinaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo.
（依當 哦 尼雅梯囔 厚吐 蘇棄塔 蜂吐 尼雅塔優）

願此回向親戚們，願諸親戚得快樂！

Idaṃ vo ñātinaṃ hotu, sukhitā hontu ñātayo.
（依當 哦 尼雅梯囔 厚吐 蘇棄塔 蜂吐 尼雅塔優）

願此回向親戚們，願諸親戚得快樂！

而這裡的「ñātīnaṃ（親戚們, ñātinaṃ）是特指已經過世的先亡。

另網友有一留言....

Ajito Thero 其實滴水儀式是源自印度教的信仰，不是佛教的，所以也有少數知情的泰國尊者主張去除這種滴水回向的儀式或動作。

文中指出的巴利文也只是譬喻，不是要你滴水，有機會將會解釋給諸位大德知曉。

文章取自 寂靜精舍 Santa Vihāra 臉書