問：五蘊裡的想蘊，可以作觀嗎？
這個想可分兩種，一種是世間法的想，另一種是究竟法的想。
兩個角度來看，如果是世間法的想，可以看到這個想出現時，想著這是身、這是我的身體，雖然這樣也是真實法的一種，但如果第二種的想，去看到小粒子生生滅滅。而第一種是想我、我的身體，這是也真實的。這兩種想都可以去觀，用這樣去觀就可以瞭解什麼叫想。
我們身為禪修者，這兩種想，世間與出世間的想，都要去修。世間法的想，要訓練這顆心放在善的所緣上，比如念佛、願你我他和一切眾生快樂，這些善的想都提升起來，世間善法都提升起來。第二種究竟法，就是去穿透所緣，去看身體裡的小粒子生起滅去，去看這個身體其實是由想、由心在控制的，去看小小的色法架構不斷在生滅，當我們訓練到整個身和心穿透，這樣看他，我們觀察能力就會上升，當這個穿透觀察能力上升時，你會發現你得到了一顆不一樣的心，當你有這顆不一樣的心，你的心其實是可以跟世間法的所緣保持距離，你的心可以避開世間法的所緣。什麼是世間法的所緣呢？你、我、他，人我是非，或這世間如何如何。第二種心就可以避開這些，這時我們的心就會很自由。我們的心如果一直保存在究竟法裡面，這修行起來是完全不一樣的。
我們在修觀世間法的想蘊和究竟法的想蘊有何不同？
兩種都可以，因為第一種是不斷提升你的善念，也很好，第二種是究竟法也很好，會帶來快樂，但哪種比較快樂呢？
(兩種都快樂，但第二種比較好。)
因為第一種的快樂很容易就破掉、消失，因第一種仍然在世間所緣裡，例如早上有人供養我杯子，我就很快樂，但如果有人不小心把它弄倒了，我就不快樂了，這就是因為還在世間法裡面，在世間法裡快樂會停止，如果有持續快樂，快樂會持續，問題是他會停掉、會改變，因為不如理作意出現時，這種世間法的快樂就會被破掉了。
第二種快樂是究竟法的快樂，這種快樂是不會破掉的。當你去穿透關照這個心，你的快樂會起來，這種快樂並不是一種有主題的快樂，所以，他也不會被外面的主題破掉，所以，不管世間如何改變、事情起起伏伏，他仍然能保持內在出世間法的快樂。
修行者，世間法、出世間法兩種快樂都要去訓練，都要去穿透這個名法、色法。一個好的觀行者，要保持心的中道，兩種都要去修，兩種你都可以去。因為你也不可能離開世間法，你也不可能看不到你、他，你也不可能不跟人講話，你也不可能不策劃事情，而第二種的修行，當修行者坐下來修行時，他是要往究竟法去的，這種快樂就會源源不斷。
我們可以知道究竟真實法，當你在裡面了悟時，外來的世間法是無法跟它合併，他們是無法共存、是進不去的，所以，只有兩種都修，對修行者能提升很好的價值。如果說我們只有在世間法上修的很好，不斷增上，雖然你禪修有增上，可是有時小小事情來時，就倒了，為何呢？因為究竟法的心沒有去訓練。我們整天都是在世間法中，所以，兩種都要修。
聖喜長老
于錫蘭女眾正直寺道場
2010.07.01
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