邁向聖寂之佛、禪法部落格

第一、業障。這是指造了五無間業，好比未生怨王子殺害了自己的父親，雖然他有機會聽聞佛陀說法，但卻不能夠證悟。所以佛陀講完了《沙門果經》之後說：「假如這個國王沒有殺害他父王的話，他將能在這座中離塵垢、生法眼。」但是因為他殺了自己的父親，結果今生不但不能證得任何道果，而且將來還會墮落到地獄去。這是業障。

第二、果報障。一個天生的瞎眼、聾子、啞巴、弱智、兩性人、黃門，他們不能修行，即使修行也不可能成功。還有動物，即使龍可以變成人，修行也不能成功，這是果報障，因為他們作為果報的結生心比較低劣，是屬於無因結生者。

第三、煩惱障。有些人頑固地執持邪見，例如斷見、無因見、無作用見，這些煩惱障住他們不能夠修行成功。

第四、誹謗障，誹謗障是指批評聖者。如果一個人批評了聖者，且沒有向這位聖者請求原諒，那麼他在今生今世，不可能證得聖道、聖果，甚至連證得禪那也不可能。

第五、違令障。這是指破戒或犯戒，對於佛教出家人來說，如果他無慚無愧地故意犯戒，且犯了戒也不想懺悔，沒有任何慚愧心，他將不能證得聖道、聖果。

所以我們說的障道法，是指這五種修行的障礙。其中的業障，是指在今生造了五種無間業，可以障礙今生不能證得禪那及聖道聖果，所以叫做業障。根據業果法則，我們造了業之後，只要因緣成熟，一定會帶來果報。在果報成熟之時，不可能用任何方式將它消除。但是，我們可以減輕一些果報。如何減輕呢？通過減少它們的外緣。因造下了，我們不能消它的因，但是可以削減它的緣。有如種了一棵樹，這棵樹要成長的時候必定會成長，你沒辦法阻止它，但是你可以通過不給它澆水等方法，來延緩它的成長。同樣的，當果報成熟了就要承受，但我們可以減輕它，就好像生病可以通過看病、吃藥來減輕。假如你認為生病是我的果報，於是不去看病、不去吃藥，這會變成一種極端。但是，如果認為可以通過誦經、念咒、拜懺或大禮拜，來消除業障，在上座部佛教並沒有這樣的說法。為什麼呢？我們可以以佛陀為例子來說明。

如果佛陀生病了，他要拜誰？他要向誰懺悔？佛陀也會生病，也會經受那些不如意的事情。上座部的長老們會生病，他們生病了就去看病、吃藥，要承受的果報就必須承受！我們應該相信業果法則，而不要依賴神佛菩薩！

佛陀在世時，有個叫苟答彌的在家女士。有一天，她最疼愛的兒子死了，她抱著孩子的屍體去見佛陀，佛陀並沒有念經、誦咒，讓她的兒子復活。佛陀只是說：「如果你想要使你的孩子復活的話，先要在這沙瓦提城裡找到一個沒有死過人的家庭，向他們要些芥子來做藥引，我就可以治好你的孩子。」佛陀並不是說虛妄語，而是用善巧的方法，來啟發那位女士。於是，這個女士真的到城中找遍每一家，但沒有一個家庭是沒死過人的，結果她就醒悟到：死是必然的，每個人有生必有死，這是自然法則。佛陀通過這樣的方法使她接受現實。

問：顯教教法提到『火燒功德林』，也就是所作的功德一旦沒有迴向，只要一生氣，就會把自己所做的功德全部燒掉。請問尊者，作了功德一定要迴向嗎？萬一忘記迴向，那這些功德不是前功盡棄了嗎？請教導我們要怎麼保住功德。

瑪欣德尊者答：緣起法是佛陀教法的根本，我們在解釋一樣東西的時候，如果符合業果法則，符合緣起法，那麼它就是對的。

在這裡我們也用業果法則來解釋。一個人造作了善業，能成為善的業力、業因；造作了不善業，將形成不善的業力、惡的業因。無論是善或不善業，一旦造作之後，如果遇到適當的因緣就會產生果報，假如沒有因緣的話就不會產生果報。但是，善業和不善業並不能互相抵消。

造善業得善果，造不善業得不善果；我們不能夠說造了不善業之後，再用造善業去抵消。業是獨立運作的，你造多少不善業，因緣成熟了，將得到相應的不善果報；你造了多少善業，因緣成熟了，就得到相應的善果報。因此，不用擔心火燒功德林。但是，我們不應當生氣，因為一切的嗔心都是不善法，生氣是在造作不善業，雖然它不會削減你過去的善業功德，但你卻在造作新的不善業。

做完善事、善業之後，要做功德迴向！如果你是行菩薩道的話，應把所有的功德，迴向最終能證得無上佛果。如果你想證悟涅槃、想成為佛陀的真正弟子的話，你應迴向所作的功德，能夠使你證悟涅槃、儘早斷除煩惱。當然，想成為菩薩也好，成為佛弟子也好，都是為了斷除煩惱、證悟涅槃。做了善事再迴向，它就成為你的巴拉密。巴拉密的意思，是你做這些善事是為了證悟涅槃、斷除煩惱。假如沒有迴向功德，那善業還在，只不過它會在你未來的輪迴當中成熟，結成一些好的果報。

舉佈施善業為例，按照業果法則，如果我們佈施是為了得到財富，而沒有回向成為涅槃助緣，當佈施的善業在日後成熟，你將能獲得財富。然而，當你得到這筆錢財之後，很可能會到處亂花，甚至因為這些錢財而造作不善業。如果你發願：「願我佈施的功德，成為證悟涅槃的助緣！」那你以後，還是能得到這些佈施帶來的福報，這些福報能使你擁有資助修行的優越的物質條件，或者用這些財富去造更多新的善業，而這些善業又促使你一直走在通往正覺的道路上，不會使你因得到這些果報而沉淪、墮落。所以我們迴向的意義，是希望所造的善業沒有受到貪、嗔、癡的污染，並不是說不做迴向，它就不是善業、不是功德，它們還是功德的，只不過不能使你在輪迴中越來越提升。

我們學過阿毗達摩就知道，遇到好的境況，也可能會生起不善心；遇到不好的境況，也可能也會生起不善心。例如現在大家很有錢，這是福報，但有錢又容易使人隨心所欲地享受欲樂，反而會使人沉淪。因此，如果我們想要讓善業功德更為殊勝的話，第一要養成做常做善業的習慣；第二做了功德記得要迴向。迴向就好像是把錢存入銀行，把功德變成巴拉密。巴拉密是我們證悟聖道、聖果的資糧，它不會白費的。

圖文取自 Seki Yakumo  臉書