邁向聖寂之佛、禪法部落格

瑪欣德尊者答：

在這裡我想解釋一下什麼是『業障』。根據上座部佛教，業障是所造下的業已經構成了修行的障礙。我相信在座沒有一個人有業障！為什麼呢？因為障礙我們修行的一共有五種障。第一，業障；第二，果報障；第三，煩惱障；第四，譭謗障；第五，違令障。

第一，業障。這是指造了五無間業，好比未生怨王子(Ajātasattu)殺害了自己的父親，雖然他有機會聽聞佛陀說法，但卻不能夠證悟。所以佛陀講完了《沙門果經》之後說：「假如這個國王沒有殺害他父王的話，他將能在這座中離塵垢、生法眼。」但是因為他殺了自己的父親，結果今生不但不能證得任何道果，而且將來還會墮落到地獄去。這是業障。

第二，果報障。一個天生的瞎眼、聾子、啞巴、弱智、兩性人、般噠咖（ 般噠咖：巴利語paṇḍaka的音譯，舊譯作半擇迦、黃門、不能男等。指因生理、心理、閹割等原因而造成性別或性心理異常者），他們不能修行，即使修行也不可能成功；還有動物，即使龍可以變成人，修行也不能成功。這是果報障，因為他們作為果報的結生心很低劣。

第三，煩惱障。有些人頑固地執持邪見，這些煩惱障住他們不能夠修行成功。

第四，譭謗障。譭謗障是批評聖者。如果一個人批評了聖者，他在今生不可能證得聖道聖果，甚至連證得禪那也不可能。

第五，違令障。這是指破戒或犯戒。對出家人來說，他無慚無愧地故意犯戒，犯了戒也不想懺悔，沒有慚愧心，他將不能證得道果。

所以我們說的障道法是指這五種障。其中的業障是指造了五種無間業，可以障礙今生不能證得禪那以及聖道聖果，所以叫業障。

根據業果法則，我們造了業之後，只要因緣成熟，一定會帶來果報。在果報成熟時，不可能用任何方式將它消除。但是我們可以減輕。如何減輕呢？通過減少它們的外緣。因造下了，我們不能消它的因，但是可以削減它的緣。有如種了一棵樹，這棵樹要成長的時候必定會成長，你沒辦法阻止它，但是你可以通過不給它澆水等方法延緩它成長。

當果報成熟了就要承受，但是我們可以減輕，就好像生病可以通過看病、吃藥來減輕。假如你認為生病是我的果報，於是不看病、不吃藥，這會變成一種極端。但是認為可以通過誦經、念咒、拜懺或大禮拜來消業障，在上座部佛教並沒有這樣的說法。為什麼呢？我們可以以佛陀為例子，如果佛陀生病了，他要拜誰？他要向誰懺悔？佛陀也會經受不如意的事情。上座部的長老們生病了就去看病、吃藥，要承受的就承受嘛！我們要相信業果法則，不要依賴神佛菩薩！

佛陀在世時，有位叫果德彌的女士。一天，她最疼愛的兒子死了，她抱著孩子的屍體去見佛陀，佛陀並沒有念經誦咒讓他復活。佛陀說：「如果你想要使你的孩子復活的話，先要在這沙瓦提城裡找到一個沒有死過人的家庭，向他們要些芥子來做藥引，我就可以治好你的孩子。」佛陀並不是說虛妄語，而是用善巧的方法。於是這個女士真的到城中找遍每一家，但沒有一家沒死過人的，結果她醒悟到：死是必然的，每個人有生必有死，這是自然法則。佛陀通過這樣的方法使她接受現實。

圖文取自 Seki Yakumo  臉書