今天這篇文，是為了回應一位居士在這篇[葛印卡老師內觀 ─ 問與答]文底下的留言。因為留言板要回應比較不好回，加上這篇討論，自己也蠻想保留當紀錄的，所以就乾脆直接發一篇文。
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首先，非常感謝您這篇留言，很感人，也辛苦您了^^
再來，要先跟您說抱歉~~ 當年回應您問題時，還不夠穩重，只聽聞阿闍離師長講「葛印卡道場有問題要小心」，就這樣直接轉達意思給您，其實我應該更謹慎一些，自己嘗試體驗過再跟您互相討論才是比較負責任的作法。如果是在的我，我就不會用那種方式與您互動了。不過，如果您當時有表態自己是六年的法工身分就好了，那就可以直接討論有問題的點在哪裡。我一點都不會覺得那算是「頂撞」，對我來說，能面對面直接溝通討論，是最好的方式。但現在您要採用這種互動方式也尊重您，只是...我想不起來您是誰啊!! 哈哈~~所以完全無法回憶起那次到底是怎麼談的，所以就針對這篇談好了。以下會採逐段分隔的方式做回應，若您還想再談，也是歡迎的^^
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弟子也是由第一次參加葛印卡之後，好奇這是哪來的佛法這麼厲害，直切核心，自己摸索研究之後接觸到上座部佛教→緬甸佛教→帕奧禪師→瑪哈希禪師→泰國佛教，才知道佛教世界不只有漢藏而已。
最近開始認真聽葛印卡內觀的相關音頻，今天聽到第二天的開示部分，有令人感到驚訝，因為他也認同《阿毗達摩》，這讓人感到振奮。個人認為，修行如果不靠《阿毗達摩》來當成驗證的工具，那麼證果位這件事情，就會像是自我感覺良好一般，沒有工具可以檢查，就難以確認真偽。
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葛印卡老師的禪法強調單純學習釋迦牟尼的教導而已，法是屬於全世界各種族所有人而不是一人的，所以不講宗派，沒有儀軌(因為三皈依五戒八戒巴利課誦葛印卡老師幫你完成了，你只要專心禪修)這也就是為什麼他能將禪修的學習推廣到印度教地區，天主教地區，穆斯林地區，甚至無神論的歐美人，心理學者等等。
針對這部分...「三皈依五戒八戒巴利課誦葛印卡老師幫你完成了」，很抱歉，我無法認同「葛印卡老師幫你完成了」這種說法。皈依持戒是要靠自己發自內心做的，既然是「單純學習釋迦摩尼佛的教導」，那麼基礎的三皈五戒也是要自己完成才是。
至於能推廣到各個國家地區的部分，這真的讓人敬佩他的能力。不過若要說是因為老師幫忙完成三皈五戒即課誦，才有這樣的推廣成效，那麼也可以做個實驗看看，如果現在讓大家自己做三皈五戒，結果會如何 ? 學員是否會因此跑走一半 ? 或是就有地區會出現無法推廣了呢 ? 基本上，要透過實驗，才能驗證這推論是否正確，這樣感覺比較客觀些。
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出家眾到葛印卡道場參加十日課是受到禮遇的，會準備一個法座給出家眾或是天主教的神職人員。指導的老師當中出家眾與在家眾都有。(我遇過明迦法師尼指導禪修)
這點就讓人感到敬佩了。 因為有些南傳的人，是藐視、鄙視北傳出家眾的。至少葛印卡道場的方式，有看到其對僧眾的恭敬心，也看不到慢心存在，這是比一些上座部的人，還要落實在對三寶的禮敬部分。
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弟子前後在內觀中心修學了六年，後來才幸運參加覓寂尊者、本雅難陀尊者指導的課程。今年想再回內觀參加十日課。
隨喜讚嘆您的精進!! 這很不簡單。
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記得法師您在法雨道場曾告誡弟子，葛印卡道場有問題要小心。對於曾在內觀中心當學員當法工六年的人來說，其實內觀沒有法師您說的那麼不堪，但是弟子沒有頂撞您。真要挑毛病的話，有下列要注意的：
1.皈依佛法「僧」，葛印卡老師解釋「僧」是具有僧伽特質的人，持戒嚴謹，勤修戒定慧不輟的人。因為老師師承緬甸烏巴慶禪師，是來自雷迪西亞多的一支在家人的傳承，會做這樣解釋不意外。倒是葛印卡老師常偕夫人到寺廟供僧學習，見到出家眾禮敬叩拜，與一般緬甸佛教徒一樣。
若依照本雅禪師的教導，只要是「僧」的外型，就要帶著恭敬禮貌的心禮敬，不應該有所分別才是。因為要如何確定該僧人是持戒嚴謹，不是人前人後一個樣呢 ?
個人認為，修行是要回來看這顆心的。當開始分別所見的僧人是否持戒嚴謹，代表已經著相，落入分別了，而沒實踐「直接觀照」的教義了。
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2.葛印卡老師為了廣傳釋迦牟尼四念住的教法，不要被宗派宗師門戶成見羈絆人們前來學習，所以所有內觀道場沒有佛像，而禪修指導老師也只是指路人，完全不需禮儀叩拜。課程進行間禁語，學員間也沒有交流。成就與覺悟都在於自己與自己的戰鬥。這與傳統寺廟道場比較不一樣。
推廣佛陀的教法，也講佛陀的經典，但卻不設立佛像，這有點奇怪。就好像，我們求學期間，進校門口必須脫帽，向蔣公銅像敬禮，看到校長也必須如此，即便我不怎麼喜歡校長，但我仍必須這樣做，誰叫我要讀這間學校呢 ? 這就是我對校長應有的禮貌表現。
佛陀是指路人，禪師所講的內容也是法。禮敬禪師，也是禮敬他代替佛陀所講的「法」。
但葛印卡道場要這麼做，個人沒什麼意見，也是尊重的。
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3.葛印卡的教法是由學習安般念之後直接觀察四大。帕奧系的尊者們對此嚴厲批判到無以復加。但是馬哈西系也是觀四大啊。只能說他們之間都有共與不共的地方，各家都有各家的優點，看學者的因緣了。
其實帕奧系的尊者們嚴厲批判，應該是有原因的。因為若以究竟明色法來說，其他派系的方法，都只是概念上的理解「無常、苦、無我」。
最近有在聽葛印卡內觀開示，發現其內容，比馬哈希派強太多了。這也促使我想報名參加看看，只可惜想參加的場次已經額滿，就看因緣，能否排上候補位了。
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4.帕奧系偏執追求「看到光」，葛印卡系講「平等心」，無論觀察到甚麼現象引發的歡喜與痛苦沮喪，學習平等心對待，過了就過了，不要去執著，繼續禪修下去。
其實帕奧系並沒有偏執追求「看到光」，這是大家對這派系的錯解。
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5.葛印卡的內觀中心因為不強調宗派，所以來學習的人牛鬼蛇神，有漢藏傳的出家眾，有天主教神職人員來僻靜的，一貫道的，現代禪的，有教授老師正念學者大學生來嘗鮮的，甚至有宮廟乩童桌頭，還有許多來台度假的外國人(因為有英語課程)，總給人亂亂的感覺。這也許是法師您看葛印卡的感覺。當十日課程結營，有人一知半解，有人自以為開悟。但是感覺他們都有學習到。之後就看各人的因緣了。
謝謝您的提醒。要是有因緣去參加，至少心裡有底了。
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要去內觀的話，直接在內觀中心的網站選擇課程並報名即可，網頁填寫報名表送出。台灣有台中新社及高雄六龜可以選擇，選台中交通比較方便。選六龜則是比較好的禪修環境。如果法師決意要去，弟子願意護持您交通車資。
感謝您這如法的護持善心，也隨喜您的這份善行，感恩!!
剛才已經填好報名表了，接下來就看因緣變化了。
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(ps)內觀中心課程有「內觀十日課(頭尾12天)」「四念住(9天)」「長課程30天(六龜)」「長課程60天(印度菩提迦耶)」，資格各有不同，但接受初學者可以去的是內觀十日課。他們不接受新學員捐贈，課程的最後一天或是結營後劃撥則是隨喜，沒有壓力，白吃白住也沒人知道。當初有內觀董事說如果流浪漢都來了課程會撐不下去，葛印卡老師說如果流浪漢能修成阿羅漢也值得。
這個我有認同葛印卡居士的觀念喔!!
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