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今天這篇文,是為了回應一位居士在這篇[葛印卡老師內觀 ─ 問與答]文底下的留言。因為留言板要回應比較不好回,加上這篇討論,自己也蠻想保留當紀錄的,所以就乾脆直接發一篇文。

 

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首先,非常感謝您這篇留言,很感人,也辛苦您了^^

 

再來,要先跟您說抱歉~~ 當年回應您問題時,還不夠穩重,只聽聞阿闍離師長講「葛印卡道場有問題要小心」,就這樣直接轉達意思給您,其實我應該更謹慎一些,自己嘗試體驗過再跟您互相討論才是比較負責任的作法。如果是在的我,我就不會用那種方式與您互動了。不過,如果您當時有表態自己是六年的法工身分就好了,那就可以直接討論有問題的點在哪裡。我一點都不會覺得那算是「頂撞」,對我來說,能面對面直接溝通討論,是最好的方式。但現在您要採用這種互動方式也尊重您,只是...我想不起來您是誰啊!! 哈哈~~所以完全無法回憶起那次到底是怎麼談的,所以就針對這篇談好了。以下會採逐段分隔的方式做回應,若您還想再談,也是歡迎的^^

 

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弟子也是由第一次參加葛印卡之後,好奇這是哪來的佛法這麼厲害,直切核心,自己摸索研究之後接觸到上座部佛教→緬甸佛教→帕奧禪師→瑪哈希禪師→泰國佛教,才知道佛教世界不只有漢藏而已。

 

最近開始認真聽葛印卡內觀的相關音頻,今天聽到第二天的開示部分,有令人感到驚訝,因為他也認同《阿毗達摩》,這讓人感到振奮。個人認為,修行如果不靠《阿毗達摩》來當成驗證的工具,那麼證果位這件事情,就會像是自我感覺良好一般,沒有工具可以檢查,就難以確認真偽。

 

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葛印卡老師的禪法強調單純學習釋迦牟尼的教導而已,法是屬於全世界各種族所有人而不是一人的,所以不講宗派,沒有儀軌(因為三皈依五戒八戒巴利課誦葛印卡老師幫你完成了,你只要專心禪修)這也就是為什麼他能將禪修的學習推廣到印度教地區,天主教地區,穆斯林地區,甚至無神論的歐美人,心理學者等等。

 

針對這部分...「三皈依五戒八戒巴利課誦葛印卡老師幫你完成了」,很抱歉,我無法認同「葛印卡老師幫你完成了」這種說法。皈依持戒是要靠自己發自內心做的,既然是「單純學習釋迦摩尼佛的教導」,那麼基礎的三皈五戒也是要自己完成才是。

 

至於能推廣到各個國家地區的部分,這真的讓人敬佩他的能力。不過若要說是因為老師幫忙完成三皈五戒即課誦,才有這樣的推廣成效,那麼也可以做個實驗看看,如果現在讓大家自己做三皈五戒,結果會如何 ? 學員是否會因此跑走一半 ? 或是就有地區會出現無法推廣了呢 ? 基本上,要透過實驗,才能驗證這推論是否正確,這樣感覺比較客觀些。

 

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出家眾到葛印卡道場參加十日課是受到禮遇的,會準備一個法座給出家眾或是天主教的神職人員。指導的老師當中出家眾與在家眾都有。(我遇過明迦法師尼指導禪修)

 

這點就讓人感到敬佩了。 因為有些南傳的人,是藐視、鄙視北傳出家眾的。至少葛印卡道場的方式,有看到其對僧眾的恭敬心,也看不到慢心存在,這是比一些上座部的人,還要落實在對三寶的禮敬部分。

 

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弟子前後在內觀中心修學了六年,後來才幸運參加覓寂尊者、本雅難陀尊者指導的課程。今年想再回內觀參加十日課。

 

隨喜讚嘆您的精進!! 這很不簡單。

 

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記得法師您在法雨道場曾告誡弟子,葛印卡道場有問題要小心。對於曾在內觀中心當學員當法工六年的人來說,其實內觀沒有法師您說的那麼不堪,但是弟子沒有頂撞您。真要挑毛病的話,有下列要注意的:

 

1.皈依佛法「僧」,葛印卡老師解釋「僧」是具有僧伽特質的人,持戒嚴謹,勤修戒定慧不輟的人。因為老師師承緬甸烏巴慶禪師,是來自雷迪西亞多的一支在家人的傳承,會做這樣解釋不意外。倒是葛印卡老師常偕夫人到寺廟供僧學習,見到出家眾禮敬叩拜,與一般緬甸佛教徒一樣。

 

若依照本雅禪師的教導,只要是「僧」的外型,就要帶著恭敬禮貌的心禮敬,不應該有所分別才是。因為要如何確定該僧人是持戒嚴謹,不是人前人後一個樣呢 ?

 

個人認為,修行是要回來看這顆心的。當開始分別所見的僧人是否持戒嚴謹,代表已經著相,落入分別了,而沒實踐「直接觀照」的教義了。

 

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2.葛印卡老師為了廣傳釋迦牟尼四念住的教法,不要被宗派宗師門戶成見羈絆人們前來學習,所以所有內觀道場沒有佛像,而禪修指導老師也只是指路人,完全不需禮儀叩拜。課程進行間禁語,學員間也沒有交流。成就與覺悟都在於自己與自己的戰鬥。這與傳統寺廟道場比較不一樣。

 

推廣佛陀的教法,也講佛陀的經典,但卻不設立佛像,這有點奇怪。就好像,我們求學期間,進校門口必須脫帽,向蔣公銅像敬禮,看到校長也必須如此,即便我不怎麼喜歡校長,但我仍必須這樣做,誰叫我要讀這間學校呢 ? 這就是我對校長應有的禮貌表現。

 

佛陀是指路人,禪師所講的內容也是法。禮敬禪師,也是禮敬他代替佛陀所講的「法」。

 

但葛印卡道場要這麼做,個人沒什麼意見,也是尊重的。

 

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3.葛印卡的教法是由學習安般念之後直接觀察四大。帕奧系的尊者們對此嚴厲批判到無以復加。但是馬哈西系也是觀四大啊。只能說他們之間都有共與不共的地方,各家都有各家的優點,看學者的因緣了。

 

其實帕奧系的尊者們嚴厲批判,應該是有原因的。因為若以究竟明色法來說,其他派系的方法,都只是概念上的理解「無常、苦、無我」。

 

最近有在聽葛印卡內觀開示,發現其內容,比馬哈希派強太多了。這也促使我想報名參加看看,只可惜想參加的場次已經額滿,就看因緣,能否排上候補位了。

 

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4.帕奧系偏執追求「看到光」,葛印卡系講「平等心」,無論觀察到甚麼現象引發的歡喜與痛苦沮喪,學習平等心對待,過了就過了,不要去執著,繼續禪修下去。

 

其實帕奧系並沒有偏執追求「看到光」,這是大家對這派系的錯解。

 

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5.葛印卡的內觀中心因為不強調宗派,所以來學習的人牛鬼蛇神,有漢藏傳的出家眾,有天主教神職人員來僻靜的,一貫道的,現代禪的,有教授老師正念學者大學生來嘗鮮的,甚至有宮廟乩童桌頭,還有許多來台度假的外國人(因為有英語課程),總給人亂亂的感覺。這也許是法師您看葛印卡的感覺。當十日課程結營,有人一知半解,有人自以為開悟。但是感覺他們都有學習到。之後就看各人的因緣了。

 

謝謝您的提醒。要是有因緣去參加,至少心裡有底了。

 

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要去內觀的話,直接在內觀中心的網站選擇課程並報名即可,網頁填寫報名表送出。台灣有台中新社及高雄六龜可以選擇,選台中交通比較方便。選六龜則是比較好的禪修環境。如果法師決意要去,弟子願意護持您交通車資。

 

感謝您這如法的護持善心,也隨喜您的這份善行,感恩!!

 

剛才已經填好報名表了,接下來就看因緣變化了。

 

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(ps)內觀中心課程有「內觀十日課(頭尾12天)」「四念住(9天)」「長課程30天(六龜)」「長課程60天(印度菩提迦耶)」,資格各有不同,但接受初學者可以去的是內觀十日課。他們不接受新學員捐贈,課程的最後一天或是結營後劃撥則是隨喜,沒有壓力,白吃白住也沒人知道。當初有內觀董事說如果流浪漢都來了課程會撐不下去,葛印卡老師說如果流浪漢能修成阿羅漢也值得。

 

這個我有認同葛印卡居士的觀念喔!!

 

 

 

 

延伸閱讀:

葛印卡老師內觀 ─ 問與答

此篇文是[留言板內容回覆]一文的續集

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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