邁向聖寂之佛、禪法部落格

每個人內在都有一位年幼的受傷的小孩。所有人在童年都經歷過困難，甚至是創傷。為了保護自己以及防備將來再受痛苦，我們嘗試忘記從前的苦痛。每次觸及痛苦的經歷，我們以為自己會無法忍受，因而將感受與記憶深深地埋藏在潛意識內。幾十年來，我們可能因此不敢面對自己的內在的小孩。

但是忽視這個小孩並不表示他不存在。這位受傷的小孩一直在那裡，期待著我們的關注。小孩說：「我在這裡，我在這裡，你不能避開我，你不能逃離我。」我們將小孩遣送到內在深處，並盡量遠離，希望藉此停止我們的痛苦。但逃離並不能停止我們的痛苦，而是在延續痛苦。

受傷的內在小孩請求關愛，但我們卻做著相違背的事情。因害怕面對痛苦，我們選擇逃避。我們無法面對內在糾結的痛苦和悲傷，即使有時間，我們也不願返回自己的內在。我們讓自己持續接觸外在的刺激：看電視或電影、參加社交活動、喝酒或吸毒——因為我們不想再次感受以前的痛苦。

受傷的小孩就在那裡，但我們並不知道。受傷的小孩在我們之內是事實，但我們覺察不到他的存在。無法覺察即是無明。那小孩嚴重受傷害，他或她急切需要我們回到內在，但我們選擇了遠離。

無明存在於我們的身體和意識的每一個細胞內，就像是一滴墨溶入一杯水之中。無明導致我們看不到實相；它驅使我們做愚蠢的事情，這些行為讓我們受到更多的痛苦，也令內在的小孩再次受到傷害。

受傷的小孩也存在於我們身體的每一個細胞內。身體沒有一個細胞不存在這個受傷的小孩。我們不需要追憶從前尋找這個小孩，只要深入觀察自己，就能接觸到他。受傷小孩的痛苦當下就在我們之內。

然而，正如痛苦存在於身體的每一個細胞，祖先傳遞給我們的覺醒、理解與幸福的種子同樣存在，我們需要運用它們。我們內在有一盞燈——正念的燈，我們隨時可以點亮它。我們的呼吸、我們的腳步及我們平靜的微笑，就是點亮這盞燈所需要的油。我們必須點亮正念的燈，讓燈的光明驅散和終止黑暗。我們的修習就是要點亮這盞燈。

當我們開始察覺自己遺忘了內在受傷的小孩，我們會對這位小孩充滿慈悲，也因此生起正念的能量。正念步行、正念靜坐和正念呼吸的修習是我們的基礎。通過正念呼吸和正念的步伐，我們能夠滋養正念的能量，並回到存在於身體細胞內的覺醒智慧。正念的能量將擁抱和療癒我們，並療癒我們內在的受傷的小孩。

聆聽

當我們說到慈悲聆聽，我們通常會想到聆聽別人的講話。但我們也必須聆聽內在受傷的小孩。有時候，受傷小孩需要我們全神關注。這小孩可能會從心識的深處浮現，向你索求關注。如果你有正念，你會聽到他的呼救聲。這個時候，你應放下一切在你面前的事情，轉而返回內在，溫柔地擁抱那個受傷的小孩。你可以用愛的語言直接跟小孩說：「過去，我遠離你，令你孤單；現在，我感到很抱歉。我要擁抱你。」你也可以說：「親愛的，我為你而在此。我會好好照顧你。我知道你受了很多苦。我一直很忙，因而忽略了你，現在我懂得回到你的身邊。」如果有需要，你可以和小孩一起哭。無論什麼時候，只要有需要，你可以坐下來和小孩一起呼吸。「吸氣，我回到我的受傷小孩；呼氣，我照顧我的受傷小孩。」

你需要每天多次與內在小孩傾談，這樣才能達到療癒之效。溫柔地擁抱內在的小孩，你告訴他，你不會再令他失望，或者忽視他。內在的小孩已被遺棄了很長時間，因此你需要立即開始這個修習。如果你現在不修習，甚麼時候才開始修習呢？

如果你知道怎樣回到內在的小孩身邊，每天聆聽他五至十分鐘，療癒的效果就會顯現。當你攀登美麗的山，邀請你的內在小孩同往；當你對著落日靜思，邀請他與你一起享受日落之美。如此修習幾個星期或幾個月，內在受傷的小孩就能得到療癒。

通過修習，我們會瞭解到內在的受傷小孩不僅是自己，他可能代表了幾個世代。我們的母親可能在一生中經歷許多痛苦，我們的父親也受苦。他們也許不懂得照顧內在的小孩，因而當我們擁抱內在受傷的小孩時，也是在擁抱我們祖先的受傷小孩。修習不只是為了自己，也是為了無數代的祖先和後代。

我們的祖先可能不懂得照顧內在受傷的小孩，因而把他們的受傷的小孩遺傳了給我們。我們的修習就是要停止這樣的循環。如果我們能夠治療內在受傷的小孩，我們不單釋放了自己，也釋放了傷害過我們甚至是虐待過我們的人。虐待者曾經可能是被虐待者。有很多人與內在小孩一起修習一段時期後，減輕了痛苦並得到轉化，他們與家人和朋友的關係變得更和諧。

我們受苦，是因為沒有接觸到慈悲和理解。如果我們能夠為受傷的小孩生起正念、理解和慈悲，我們的痛苦就會減少。當我們能夠滋養正念、慈悲和理解，我們就能夠讓別人愛我們。從前，我們可能猜疑所有人和事，慈悲助我們與別人連繫，並恢復溝通。

我們身邊的人，我們的家人和朋友，內在可能都有一位嚴重受傷害的小孩。如果我們能夠幫助自己，我們就能夠幫助他們。當我們療癒了自己，人際關係自然能恢復和諧，我們的內在會有更多的平安和慈愛。

回來照顧自己吧。你的身體需要你、你的感覺需要你、你的認知需要你、你內在的受傷小孩需要你，你的痛苦需要你承認它的存在。返回內在的家吧，為所有這些安住在當下。修習正念步行和正念呼吸 ，以正念做每一件事，你因此能夠真正活著，你因此懂得愛。

作者簡介

 一行禪師

1926年出生於越南中部，16歲在慈孝寺披剃出家，為臨濟法脈第42代傳人，後來赴美研究並教學。1960年代越戰期間，禪師秉持「佛教必須入世」的信念，以堅實的修行為基礎，以具足的定力、慈悲與智慧濟世在戰火下煎熬的眾生，戰爭結束代表參加巴黎和談，之後一直留在西方弘法，並定期到世界各地帶領禪修活動。

深受美國黑人民權領袖小馬丁．路德．金恩推崇的一行禪師，於1967年被提名為諾貝爾和平獎候選人。

1982年，禪師在法國西南部建立了「梅村」禪修道場。1995年曾至台灣弘法並主持禪七法會；2011年再次受邀來台進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。

一行禪師通曉越、英、法及中文，除了佛學論述之外，並著有詩集、小說、戲劇、傳記等，迄今已有上百本著作，著作已在台灣出版的有：《生生基督世世佛》、《步步安樂行》、《橘子禪》、《與生命相約》、《你可以不生氣》、《你可以不怕死》、《正念的奇蹟》、《觀照的奇蹟》、《見佛殺佛》、《你可以，愛》、《祈禱的力量》、《一心走路》、《生命真正的力量》、《建設淨土》、《一行禪師說佛陀故事》系列、《會心》、《自在》等二十多部。