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蔣貢·康楚·羅卓·泰耶根據「捨棄」、「轉化」與「了知」三種行為,來教導三乘。

他的教授不僅提供瞭如何修持佛法的實際建議,更明確地定義了聲聞乘、菩薩乘與金剛乘。

他也提供了三種處理「貪愛」的主要方式如下:

聲聞乘的方法——捨棄

聲聞乘的方法是,每當情緒生起時,便試圖去阻擋或捨棄它,提醒自己輪迴生命的徒勞無益,並且分析沉溺於情緒所會帶來的痛苦。

當你開始明白與情緒妥協無法帶來任何真正的快樂,因而對它們感到厭惡時,你就距離培養「出離心」稍微更靠近了一步。

在實際上,每當貪愛生起時,就會造成痛苦,雖然在某些方面它似乎會令人快慰,但所有的情緒最終都會造成痛苦。

慾望可能帶來「極喜」的感受,或至少是某種的滿足,但是同時,它也會滋生希求更多類似體驗的期待,以及擔心它不再發生的恐懼,這都讓痛苦無可避免。

聲聞乘的修行者藉由類似「不淨觀」的修持,來捨棄貪愛的情緒,這種禪修也被稱為「觀無常」。

想像你面對著擁有醉人美貌、令人意亂情迷的對象,正當激情上升時,你去分析此情慾對象,分解他(她)身體的每一部分。
剝開肌膚露出血、膿與黏液,切開腸子來看糞便。你很快就會知道,在這種檢視之下,沒有人能保持「美麗」。突然之間,你所垂涎的對象就不再吸引你,不再令你痴迷,因為他們身上並無本具珍貴或值得愛慕的東西。

千萬別把佛教徒的「觀無常」與「不淨觀」誤認為是正當性的蔑視,或是對人體、女性的污辱。

藉由將一個美麗的整體分解為不太美麗的部分(血、膿等),它的目的是在平息我們的慾望。

這是毫無風險的修持,因為它要我們做的只是單純地面對所痴迷的對象,讓我們看見其原始而未加修飾的真相而已,但我們通常都會發現,這些真相令人難以「下嚥」。

一般而言,這種聲聞乘的方法,要比滿佈風險與陷阱的秘密金剛乘更適合我們修持。

聲聞乘教法不僅單純、直接且坦誠,同時它也針對著不變的日常真理,例如「諸法無常」、「諸漏皆苦」等。
 
菩薩乘的方法——轉化

除了應用聲聞乘的方法之外,菩薩乘還強調轉化情緒的方式。
 
怎麼做呢?

例如,發願自己能吸收所有眾生的嫉妒,使得他們因而都能徹底斷除嫉妒。運用這種方式,就能轉化我們所有的情緒。

身為佛教徒,你所接受的教導大都認定瞋恨是負面的情緒。

因此,對於自己在心中所生起的任何瞋恨傾向或念頭,你的第一個反應就是要排斥它。

而你排斥它的理由,是因為你珍愛「自己」,因此你成為一個自我中心者。

身為自我中心者,你不要讓瞋恨、嫉妒或任何其它負面的情緒,威脅到自己成為公認的「好」佛教徒的機會。

然而,根據菩薩道更廣大的見地,排斥你的瞋恨其實是一種缺點。

想要排斥壞的,而只想保留好的,表示你仍被我執所染污。

因此,當菩薩道修行者註意到自己的瞋恨時,她反而應該想:「瞋恨確實不好!但我不是唯一深受其苦的人,一切眾生都飽受其苦!所以,願我能為一切眾生承擔瞋恨、嫉妒與驕慢。

從相對的層次而言,當你承擔他人的痛苦時會如何?
在根本上,你忤逆了「我執」的願望。

所以,假如你的我執想要成為眾生中最神聖、最無上者,以炫耀它毫無貪欲或嫉妒的話,那麼這絕對是你應該修持以便對抗並抵制它的法門。

藉由持續不斷地如此修持,我執會變得愈來愈小,直到它終無立足之地。

一旦如此,你的情緒會變成什麼?

屆時,它們就會像稻草人或海市蜃樓般地無有生命。

你能想像沒有一個「你」或「我」會是什麼狀態嗎?你所有的瞋恨與貪愛會到哪裡去?你該如何是好?

菩薩也了知情緒是和合而成的現象,它們終會耗盡。

究竟而言,既然情緒並非真實或永久存在之物,因此它是無自性的。

如果情緒不是本具空性的話,它們就會是「
真實的」,因此轉化便毫無可能。具備了這種理解,菩薩因而能轉化自己的情緒。

金剛乘的方法——了知

金剛乘告訴我們,任何時候當貪欲或其它情緒生起時,只要「看著」它,別做任何事情——不要造作。

但這是一個很容易被誤解的指導,當情緒生起時,「不要造作」單純地意指「不要做任何事」。

它並不表示如果你正在街上行走就應該停下來,找張長椅盤腿而坐,並試圖去「看著」情緒。

此處的重點是當你注意到情緒時,大部分的人都習慣於追隨它,而非「看著」它。

當感受到貪愛時,我們就跟從自己的貪愛;感到憤怒時,我們就跟從自己的憤怒,或者僅僅只是壓抑它而已。

那麼,我們應該如何處理情緒呢?

完全不要造作,只要看著它就好。

當你注視情緒的那一剎那,它就會消失。

初學者會發現情緒很快會再次出現,這不要緊,重要的是,當你開始看著自己情緒的瞬間,它們立刻就會消失。

即使只消失了一瞬間,「情緒消失」的這個事實,便意味著智慧的曙光在片刻之間出現了。「了知」所指的就是認知此赤裸的覺性。

「了知」情緒,就是理解到:由於情緒沒有根源,因此它不存在,也從未曾存在。

有些人談到情緒,尤其是負面情緒時,就把它們看成某種執意要入侵你的可怕邪魔之力,但它們完全不是如此。

當你感到憤怒時,只管看著自己的憤怒;不是看著憤怒的原因或結果,而只是看著憤怒情緒本身。

當你注視著自己的憤怒時,會發現沒有任何東西。

你可以指著它說:「這是我的憤怒。」

而理解到該處毫無一物存在,就是所謂的「智慧初開」。

同時運用捨棄、轉化與了知

你可以將這三種方法一起練習。

例如,當你走在街上,突然感到強烈的瞋恨時,便可以同時運用捨棄、轉化與了知。

(一)提醒自己瞋恨只會引來更多的痛苦,因此發怒有什麼用呢?
不論引起你憤怒的是什麼,它都純粹是自己顯相的產物。能在一瞬間了悟自己所感受的情緒是徒勞無益的,這就是在修持聲聞乘的徵象。

(二)發願承擔所有眾生的憤怒,願他們因而能徹底地斷除憤怒。如此,你就是在修持菩薩乘。

(三)只是看著你的情緒而不加
任何造作或批判,這就是與金剛乘相關的修持。
 
 
 
 
 
 

—— 宗薩欽哲仁波切—— 2014-07-31 傳燈學苑
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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