10553556_861223563972369_3683105712667558273_n

首先應該知道念的相(特質)、味(作用)、現起(顯現)、足處(近因)。念的特質是不漂浮(在目標的表面上)(apilapana-lakkhana)。這是指念能夠穿透並深入目標。如果丟一塊軟木到水里,它會漂浮在水面上。但是,扔出的石頭會沉入到水里。同樣地,正念會沉入到所緣裡。從實修的角度來說,如果你準確精進地觀照目標,心會沉入到目標,經驗其中所含的種種現象,你必須讓你的覺知力夠深入經驗到禪修目標所含的種種現象。這是念的特質。


念的作用是不忘失、不失去目標(asammosa-rasa)。每一剎那都有不同的現像生起。因此,念應該持續覺察這些現象。持續覺察一個接一個的目標,念便能持續,你將不會忘失目標。如果你在做研究,你會盡全力不讓自己跟丟所觀察的事物。同樣地,你應該觀照一個接一個的目標,如此你將不會忘失目標。這是念的作用。


念的現起是面對所緣境界(visayabhimukhibhava-paccupatthana)。舉例而言,若你想看佛像,你應該面對著佛像。你的注意力應該與佛像面對面才能見到佛像。同樣地,念會面對目標。就內觀修行而言,觀照的心應該與觀照的目標面對面,如此才能與目標同步。

正念也顯現為保護心不受煩惱侵擾(araakha-paccupatthana)。如果你能夠觀照當下顯著的目標,念會現前不讓煩惱有機可趁。如此,念能保護心(rakkha),阻止煩惱生起(avarana),抵禦煩惱(gutti)。這是念在實踐中顯現的方式。

念的近因是準確認知所緣目標(thifasanna-padatthana)。記錄文件總能增長我們的知識,同樣地,精確的認知總能增長正念。當你觀照禪修目標,你應當精確地觀照,如此正念將得增長。就念的現起而言,念能抵禦煩惱。這稱為心的防禦(gutti)。有防御之處,便有解脫(mutti)。每次正念生起時,解脫便生起。這樣解脫稱為“彼分解脫”(tadangavimutti)。培養正念一秒,就獲得一秒的解脫。你能夠培養愈多的正念,就能夠愈久的解脫。舉例來說,一個國家入侵另一個國家時,不可能一下子便佔領整個國家,他們必須一個地區一個地區地佔領。在舉另一個例子,當空瓶子一點一點滴滿水時,每一滴水取代瓶內相同分量的空氣。同樣地,每一秒的正念取代同分量的煩惱。如此,煩惱會一點一點減少,直到完全被根除。

禪修者如果參加密集禪修營,但是若不好好練習,他不會獲得任何利益或智慧。如果禪修者浪費時間在分析“那是什麼,為什麼,怎麼會,是色還是名法”而不是觀照當下的目標,你的心將無法遠離煩惱。只有當你修法正確且獲得利益,你對這個修法、佛陀與修習同樣方法的聖弟子的信心才會增強。如此的信將激起你強烈的意欲,想要勇猛精進,培養更強的念力、定力與觀智。

時時觀照目標,心將時時從煩惱解脫。不久,解脫會愈來愈持久且愈強。舉例而言,堅固的繩子是由許多細纖維所組成。每條纖維都很脆弱、易斷,但是當這些纖維纏繞在一起時,繩子便變得出奇的堅固。同樣地,一個觀照,一個解脫並不堅固,但是,許多的正念觀照,許多的解脫持續不斷時,將會出奇的堅固。

在世間,親戚、朋友間會彼此贈送禮物表示敬愛之意。當你收到貴重禮物時,你應當會全心全意地接受,而不是愛理不理,如此,送禮者才會高興滿意。接受禮物後,你不該只是將禮物放在角落,而是要好好使用。只有當收禮者善用禮物時,不枉費他人送他禮物。不同的禮物有不同的用法。例如,有些禮物需要立即使用,有的需要經常使用,有的則需要置放在客廳當紀念品。不過,法的禮物與上述的禮物不同。如果你收到法的禮物,你應該立刻使用,經常使用。世俗的禮物用久了會損壞。但是,法的禮物則是愈用愈珍貴。禪師要確定禪修者確實使用了被給與的禮物。有時,禪師要鼓勵禪修者。當禪修者的禪修得到動能時,他便不需要人家的鼓勵。禪修者將能夠輕易地持續修行。如果你善用禪師給的法的禮物,你將在禪師們的記憶中留下一輩子深刻的印象。

善哉!

 

 

 

聖小尼 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()