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【上座部佛教對舍利子的看法】淡然居士整理

某善友:「上座部佛教是如何看待舍利子的呢?」

淡然:「上座部佛教認為舍利子,只是無用的屍骨。說白了,就是沒有生命的屍灰,只是時節生色(物質現象)而已,不代表任何意義,與泥土毫無區別。

譬如《阿毗達摩概要精解》的第六章《色之概要》裡提到:『在欲界世間,以四個方式生起了色法相續流,即:業生的從結生那一刻開始;心生的從第二個心識刹那開始;時節生的從結生心的住時開始;食生的從食素營養傳到時開始,有如燈火或河水之流一般,不斷地流下去,直至生命結束。但是在死亡時,在死亡心之前的第十七個心的住時開始,業生色法即不再生起。在這之前生起的業生色法,會繼續存在直至死亡的那一刹那,然後即滅盡。隨後,心生色法與食生色法也滅盡。此後,在屍體裡,只是由時節所產生的色法相續流。』

關於一些擁有不同層次禪定力的人,為什麼死後會燒出一些堅硬的屍骨。我們可以這樣理解,由於他們在世時,不斷地培育定力(持咒念佛等等),因此接近禪定的心能令到身體裡心生色法的地界,變得僵硬、密度大、堅硬等。 所以在焚燒他們的屍體時,會留下一些堅硬的顆粒。

釋迦牟尼佛認為,如果將阿拉漢的屍灰,造塔供養,以憶念阿拉漢們的功德與無貪嗔癡的素質,以鞭策自己不斷地修善,這是有意義的。而凡夫們的屍灰,則沒有造塔憶念與供養的價值,應讓這些屍灰回歸於大地。同樣的,一切凡夫們的屍體、屍骨,都沒有造塔憶念與供養的價值,應讓這些無生命的時節生色回歸於大地。

由於釋迦牟尼佛本身,是這個世間的第一位阿拉漢,所以佛陀的屍骨有造塔憶念與供養的價值,因為這促使人們造善、並思維無貪嗔癡的功德,還能幫助善人們修習佛隨念等。因此,這便是後世出現佛塔的來由。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
圖文取自 Seki Yakumo  臉書
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

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