第七章 如何幫助先亡

第一節 先亡是否能獲得我們所做的功德回向

假如把所做的功德回向給已經去世的親人，先亡是否能獲得此功德利益？

根據南傳佛教的傳統，把所做的布施回向給已經去世的親人或把所做的功德回向給先亡（pubbapeta），有些先亡能獲得利益，有些則無法獲得此功德利益。在《增支部‧生聞經（Jāṇussoṇi Suttaṃ）》，佛陀就有詳細地講述：

當時，生聞婆羅門前往佛陀那裡。到了之後，以諸愛語與佛陀互相慰問，然後坐在一邊。坐在一邊的生聞婆羅門問佛陀如此說：「喬達摩尊者，我們婆羅門會做布施，我們相信所做的布施可以如此回向：『願這布施能資益我們已經去世的親人！願這布施使已經去世的親人得以受用！』喬達摩尊者，這布施是否能資益、幫助已經去世的親人？已經去世的親人是否能受用這布施呢？」

佛陀回答說：「婆羅門，有些情況可以資益，有些情況無法資益。」

生聞婆羅門問說：「喬達摩尊者，哪些情況可以資益，哪些情況無法資益呢？」

佛陀回答說：「婆羅門，在這世間有人殺生、不與取、欲邪行、妄語、離間語、粗惡語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見，他身壞命終之後墮入地獄。他依地獄有情的食物在那裡生存，他依該食物在那裡住立。婆羅門，該布施無法資益處在那裡的有情。

再者，婆羅門，在這世間有人殺生、不與取……邪見，他身壞命終之後投生為畜生。牠依畜生有情的食物在那裡生存，牠依該食物在那裡住立。婆羅門，該布施無法資益處在那裡的有情。

再者，婆羅門，在這世間有人離殺生、離不與取、離欲邪行、離妄語、離離間語、離粗惡語、離雜穢語、無貪、無瞋、正見，他身壞命終之後再投生為人。他依人間的食物在那裡生存，他依該食物在那裡住立。婆羅門，該布施無法資益處在那裡的有情。

再者，婆羅門，在這世間有人離殺生、離不與取……正見，他身壞命終之後投生為天神。他依天界的食物在那裡生存，他依該食物在那裡住立。婆羅門，該布施無法資益處在那裡的有情。

再者，婆羅門，在這世間有人殺生、不與取……邪見，他身壞命終之後投生到餓鬼界。祂依餓鬼界的食物在那裡生存，祂依該食物在那裡住立。或者當有祂在此世的朋友、親屬、血親施與祂時，祂也可依該食物在那裡生存，祂依該食物在那裡住立。婆羅門，這是可能的，該布施可以資益處在那裡的有情。」

生聞婆羅門問說：「喬達摩尊者，假如有血緣關係的先亡並沒有投生為餓鬼，誰受用該布施呢？」

佛陀回答說：「婆羅門，其他投生在餓鬼界有血緣關係的先亡受用該布施。」

生聞婆羅門問說：「喬達摩尊者，假如有血緣關係的先亡並沒有投生為餓鬼，也沒有其他有血緣關係的先亡投生為餓鬼，誰受用該布施呢？」

佛陀回答說：「婆羅門，這是不可能，這是不會發生的，在這麼長久的生死輪迴當中不可能沒有有血緣關係的先亡投生在餓鬼界。婆羅門，而且，施者並非沒有果報。」

最後，生聞婆羅門說：「奇哉，喬達摩尊者！奇哉，喬達摩尊者！喬達摩尊者，猶如扶起翻倒之物，顯露覆蓋之物，為迷途者指出道路，在黑暗中持來油燈，使有眼者得見諸色；同樣地，喬達摩尊者以各種方式闡明法。我皈依世尊、法及比丘僧，願喬達摩尊者憶持我為從今天起終生皈依的近事男[1]。」

在《彌林達王問（Milindapañha）》，彌林達（Milinda）王問龍軍尊者說：「龍軍尊者，當布施者以先亡的名義做布施：『願他們能獲得這布施！』由此因緣他們是否能獲得果報呢？」

龍軍（Nāgasena）尊者回答說：「大王，有些能夠獲得，有些無法獲得。」

彌林達王問說：「尊者，哪些能夠獲得，哪些無法獲得呢？」

龍軍尊者回答說：「大王，投生地獄者無法獲得，在天界者無法獲得，投生畜生趣者無法獲得，在四種餓鬼（peta）當中，投生為食他吐出物餓鬼（vantasika）、飢渴餓鬼（khuppipāsina）和燒渴餓鬼（nijjhamatānhikā）這三種餓鬼無法獲得，只有在他施活命餓鬼（paradattūpajīvino）憶念時才能夠獲得人們回向的功德利益[2]。」