◊◊ 珍惜生命，以身作則；不殺生亦不指使他人殺生 ◊◊
【130偈】
一切懼刀杖，一切皆愛生，
以自度他情，莫殺教他殺。
【註解】
包括人類在內，一切眾生都畏懼於刀杖等刑具，一切眾生都愛惜自己的生命。推己及人，自己不殺害或傷害一切眾生，也不能指使他人殺害或傷害一切眾生。
【生命最珍貴——六名僧人的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，再度提及兩組鬧事的比丘。
在祇陀園發生鬥毆事件後，那兩組比丘再次為同一個問題而爭吵，這次兩群人都遵守佛陀的戒律，彼此都不動粗。
這次，那組較年長的比丘比手劃腳，對那組較年輕的比丘作出威脅的手勢，那組較年輕的比丘害怕得哭了起來。佛陀為此事，召集了兩組比丘，再次為他們開示，要他們推己及人，要愛惜袍襗之情，珍惜可貴的生命。佛陀再次定下新的戒律，不準比丘們互相出示不禮貌或威脅性的手勢。
【評論】
不殺生，不指使別人殺生，就是佛陀強調的慈悲心。爭執和糾紛就是因為缺乏慈悲心而引起的，這慈悲心只有在對現實生活有了真正的了解後才會產生。慈悲體現於善行，慈悲並非單憑慈悲的念頭，而是留意眾生在世間所受的苦。慈悲超越一切對苦受無動於衷者。慈悲在一個人願意不顧一切的幫助那些受苦、受難者中體現出來。慈悲有因了解他人之苦而減少個人私心的利益。慈悲是佛陀配製的治世良方。當一個人見到他人受苦時，自己怎麼會重蹈覆轍呢？慈悲有二敵：近者是悲傷；遠者是敵人的殘暴。
慈心，也就是慈悲、慈愛、愛心。慈心是四大無量心之一，意思是軟化個人的心腸或是真正朋友的境界；慈心被解釋為對眾生的福利與真正幸福的真誠祝福；慈心也被解釋為友善的意向。如一個真心的朋友真誠的祝福你。
「有如母親不顧生命的危險保護自己的子女。一個人也應該培養對眾生的無量慈悲心。」這是佛陀的規勸。這並不是強調母愛，而是他對子女的真心的祝福。慈心不是塵世間的愛，也不是個人的愛意，因為兩者都會產生悲傷。慈心也不是和睦，因為它從來不分彼此。慈心也並非人與人之間的情誼，因為它包容了對所有的眾生和各族無助的兄弟姐妹的情誼。慈悲絕對不是對宗教的情懷，所謂的宗教的情懷是可悲的，異教人仕被殘暴的處死，講真話的男女被活活燒死，宗教情懷引發殘酷的戰爭，這一切都侮辱了人類文明的歷史，甚至到今日，還有某些宗教的信徒，強迫其他的宗教信徒依附他們自己的想法和行為，或因為他們擁有不同的宗教信仰而殘害他們。倘若憑這種宗教觀點，不同宗教信仰的人是無法共處一室的，那麼世間偉大的導師——佛陀的慈悲信念也無法實行。甜美的慈心，超越了無有狹隘的同類情誼，慈心廣泛無邊，沒有障礙也沒有區別，慈心使人視整個世界為一體，視所有的眾生為同胞，有如太陽般地沒有區別的普照大地。同樣的，高尚的慈心一視同仁地賜福於悅意與不悅意者，貧與富者，高貴與低賤者，行惡者與賢德者，男與女，人類與畜生。
這就是佛陀的無量慈心，為愛他與恨他甚至欲殺害他的人的幸福而努力。佛陀對他的兒子羅侯羅、敵人提婆達多和侍者阿難都一視同仁，這慈心不論在對個人、朋友、敵人和非敵非友者都一視同仁。倘若一個匪徒找上一個正在與親密的朋友、非敵非友及敵人同行者，要他們其中一個奉獻生命以保其他三人的生命，若他奉獻自己的生命那麼就是對自己沒有慈心，若其他三人中的一位奉獻上生命，那麼他就是對其他三位沒有慈心，這就是慈心的真正性質。在操作這無量慈心時，不應該忽略自己，對這一點不要誤解，因為自我犧牲是另一種賢慧的德行，而無我性的體現是另一種更高的境界。慈心的真正含義是視一切眾生為自己，視自己與一切眾生沒有分別，所謂的「我」在整體中消失，分隔「己滅」，覺悟「無我」。
慈心沒有正確的英文詞彙能代替優雅的巴利文，中文的善意、慈愛、仁心、和無量慈心都能很好的詮釋這慈心，與慈心相反的是嗔恚、惡念、厭惡、仇恨，慈心不能與嗔恚和報復並存。
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