◊◊ 愚者侮辱智者所教，招惹禍害 ◊◊
【164偈】
惡慧愚痴人，以其邪見故，
侮蔑羅漢教，依正法行者，
以及尊者教，而自取毀滅，
如格他格草，結果自滅亡。
【註解】
輕蔑正行、正教的愚癡者，持錯誤的見解，阻撓聖賢的教誨，就像蘆葦類開花結果後，必然自我死亡。這最終的結果必將被毀滅，這是自然規律。
【作惡者自毀——卡拉尊者的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及卡拉尊者。
在舍衛城裡，有一位年老的婦女照顧一位名叫卡拉的比丘，她對待卡拉有如自己親生兒子一樣，無微不至的照顧。一天，他從鄰居那兒聽到有關佛陀的聖德，心中極想到祇陀園去聆聽佛陀講經說法，她把自己的想法告訴卡拉尊者，然而卡拉尊者卻勸她別去，她再三的向尊者提出同樣的問題，可是卡拉尊者堅決的勸她別去。
有一天，這老婦人不管別人的勸阻，決定去會一會佛陀，她請女兒代他照顧卡拉尊者。當卡拉尊者化緣回來時，才知道那婦女已經前往祇陀園，他心想：「這一去，她可能會對我失去信念，不再供養我了。」於是，他急急忙忙的趕到祇陀園。他發現佛陀正與那婦女說話，他趕上前去，向佛陀頂禮後，說道：「世尊！這婦女很愚笨，她不會明白那無上的妙法，只告訴她布施和持戒就夠了。」
佛陀明白卡拉尊者這番話的內中含義，於是他斥責卡拉尊者：「比丘！由於你的愚笨和錯誤的見解，你蔑視了我所教你的法，事實上，你在摧毀自己。你在自我毀滅。」
老婦人在聆聽佛陀的開示後，證得初果。
【評論】
見——可視為信念、觀點、觀想。如果沒有正的連接，多數指邪見或不正當的觀點等，只有在少數情況下指的是正見，明了、內觀，觀想於淨化。
邪見，是完全不可以接受的，因為它是錯誤與邪惡的根源，使道德淪陷，墮入罪惡的深淵。如佛陀所言：「據我所知，沒有其他事物有如邪見。比丘啊！它使不存在的惡生起，使已存在的惡茁壯；據我所知，沒有其他事物有如邪見，它阻止未存在的善誕生，使已存在的善消失；據我所知，沒有其他事物有如邪見，它使人類在肉體瓦解後墮入惡道，墮入苦界、地獄界。」
「比丘啊！持邪見者所做的任何事，或所持的任何意識、志向、願力或傾向，一切都使他墮入不欲、不悅和不合心意的境界，在那受苦受難。」
或許可以這麼說，每當邪見產生必定與貪有關，這邪見無時無刻的在影響人類的觀點和見解。根據經典的記載，邪見無處不見，其中最誤導和矇騙人類的不正見莫過於常見和斷見，這兩種不正見都同樣可以分為兩類：常見（永恆見）和斷見（斷滅見）。
常見又稱為永恆見，就是相信自我的本質、神我（靈魂）或個人固執地存在，不依賴於那些組成生命的色與心智過程而存在，甚至死後仍繼續存在。
短見即斷滅見，與永恆見相反，相信自我本質與人性生存為眾生物，與那些色與心智過程大同小異，因而死後將滅亡。
佛陀不教導人性死後將繼續存在，也不教導人性死後將滅亡，但是，卻顯示在人性、自我、個人、人等，這一切只不過就是俗稱的虛空界，而基本上永恆的自我也只不過是色與心的現象，在不斷的自我吞食的過程中又不斷的產生又於剎那間立刻消失。
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