◊◊ 忌妒他人因信仰而獲得的布施，將永遠無法得到平靜 ◊◊
【249偈】
若信樂故施。心嫉他得食，
彼於晝或夜，不得入三昧。
【註解】
人們無疑的根據個人的信念和喜樂而布施。若有人因他人的布施而嫉妒，肯定他將日夜都得不到安寧。
◊◊ 斷除這種心，他晝夜得到清淨 ◊◊
【250偈】
若斬斷此心，拔根及除滅，
則於晝或夜，彼得入三昧。
【註解】
若有人完全杜絕妒嫉心，消滅將這些不良心態將它連根拔起。他肯定日夜獲得寧靜，得入三昧正定中。
【羨慕者不得安樂——提舍尊者的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及提舍尊者。
話說提舍尊者經常在給孤獨長者和毗舍佉女長者處接受供養，可是他愛吹毛求疵，甚至在眾多眾比丘面前也是一樣，他對所布施的食物諸多挑剔，食物太冷，他投訴；食物太熱，他投訴；食物太少，他投訴；食物太多，他也投訴，當提到他的親戚時，他說：「我親戚的家名副其實是一座大院，適合接待來自四方的比丘。」
其實，提舍尊者是一名司閽的兒子，他在一群木匠陪同下到舍衛城工作時，才出家為僧。當眾比丘注意到他對供品和別人的善意十分挑剔時，決定找出真相，他們詢問提舍尊者出家前的住址後，便派了幾名沙彌前往調查。
可是到了提舍尊者居住的村落，沒有人認識他，後來經過多方查詢才得知，曾經有位司閽的兒子隨一群木匠到舍衛城後一去不回，可能出家去了。
當沙彌回來後向眾比丘告知一切，眾比丘把這一切轉告佛陀：「提舍在說大妄語。」佛陀說：「他已經不是第一此說妄語了，在前世他也如此。」佛陀接著為眾比丘開示道：「比丘啊！若有人覺得受施的太多或太少，或粗或細，或有些人得到，有些人沒有得到，都不要氣惱，氣惱者將無法安定和無法真正的理解正道和正果。」
注: 司閽即負責官署和官宅門房(傳達室)的僕人，又叫門丁、門上、門口、門政、門二爺、門公、閽人、閽者、收發、傳達。
【評論】
三昧意譯就是「正定」，正定是八正道之一。將心鎖定於止禪四十業處上（心一境性），就是正定。廣泛而言，出現在每個善心所裡的心智就是正定。正定與正思惟、正精進及正念相隨。邪定出現在不善心，因此只限於欲界中。
實習、發展、培養和鍛練是正定的發展。正定分兩種：近行定（近分定）和安止定（根本定），定力只有在清淨的不懈怠的鍛練下才能獲得。
禪定並非證悟道四大果位的必備條件。達到近行定或安止定者，並沒有證悟果位的能力，證悟只有靠觀想於生命的整個過程——無常、苦和無我，觀禪只能在近行定中進行，無法在安止定中獲得。
若已覺悟於四大果位，而無禪定根基，就叫做世間解脫或慧解脫。
定，由靜慮（止）而生。定以止發展靜，它可享有三種利益：今生快樂、來生快樂和擺脫心智垢穢。在定中，心智平靜明晰，完全不受干擾和激動，並準備觀照於事物的真正本性，觀想於被世俗欲念所隱藏的真正面目。觀想佛陀的塑像，銘記佛陀那深刻的特徵，這也是一個很好的觀想題材，事實上被許多佛教徒採用。佛陀的塑像平靜的表情，能安定與慰藉一個被世俗欲念所困擾的畏懼的心，這是對觀想法門的肯定，也是對涅槃的肯定。
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