◊◊ 不以身、口、意行諸惡業者，是真正的婆羅門 ◊◊
【391偈】
不以身語意，行作諸惡業，
制此三處者，是謂婆羅門。
【註解】
他防守、制約身、口、意三處，不令它們再作惡，這人被稱為真正的婆羅門。
【善調御者為婆羅門——大愛道長老尼的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及曾經是他繼母的大愛道長老尼。
自從佛陀向群眾宣揚八齋戒後，尚未出家的喬達彌表示願意持受。她和她的同伴，除了佛陀外，沒有其他的導師或戒師，這有如一個戴慣首飾者接受花環。
後來僧團評論她的加入，說她沒有導師，也沒有戒師的情況下，自己接受袈裟不合符僧團規矩，因此許多比丘尼對此感到不滿，不願和她一同持守齋戒或共同慶祝節日，她們向佛陀稟報了此事。佛陀說：「是我親自為喬達彌授八齋戒，我是她的導師，也是她的戒師。那些捨棄身、語、意諸惡業者，已經清淨，對她不應該不滿意。」
【評論】
大愛道長老尼，未出家前稱為喬達彌，她是善覺王最小的妹妹，也是佛陀生母摩訶摩耶的妹妹。後來她嫁給姐夫——淨飯王，生了一個女兒孫達利難陀和一個兒子難陀。後來他們都加入僧團。在王后摩耶夫人死後，喬達彌負起照顧年幼太子的責任，她把自己的子女交由他人看管。喬達彌是她家族的稱號。有個預言家曾預言她將帶領大批的群眾。當佛陀證悟後，回到王宮探訪父親時，為他宣說《法喻本生故事》時，她證得初果。國王死後、兒子出家後，她也決定出家。當佛陀再度回國為釋迦和拘利雅兩大家族解決因羅希尼河水，因供水而引起的紛爭而居住在尼果達時，她前去懇求佛陀接受女子出家，她這麼向佛陀懇求：「世尊！若女子被允許出家，而能在佛陀宣說的教義下，過神聖的持戒和出家生活，那該多好啊！」佛陀當時沒有給予任何理由，就拒絕她的要求，她接二連三的提出同樣的要求，佛陀也同樣的拒絕了她，不久後，佛陀回到維薩利，居住在大寺的庫達精舍。
意志堅決的喬達彌一點也不氣餒，她剃掉頭髮，穿上袈裟，帶領了一群釋迦族的女子從迦毗羅衛國出發，走了一百五十多里格的路來到維薩利，途中她們吃盡苦頭，雙腳磨破了，身上蓋滿灰塵，她們站在寺院外的走廊等候佛陀的召見。阿難尊者看見她們來到，便通知佛陀：「世尊！喬達彌夫人帶了一批人在走廊等候您的接見，她們要求您允許女人也一樣能過出家持戒的修行生活。世尊！女人能出家也很不錯。」「阿難！不要為女人出家的問題操心。」在阿難尊者的再三要求下，佛陀還是不允許女人出家。
阿難尊者繼續為她們請願，他問佛陀：「世尊！女眾根據您所宣說的妙法實踐並持守戒律者，她們是否能證悟初果、二果、三果和阿羅漢果？」「她們完全可以證得這些果位。」阿難尊者再次懇求：「既然她們有能力證得果位，為什麼不允許她們出家呢？再說，喬達彌夫人身為您的養母，照顧您、哺育您、有恩於您，讓她出家未嘗不是一件好事。」「阿難！如果喬達彌夫人願意接受八大齋戒，就讓她剃度出家吧！」就這樣，佛陀終於答應了阿難尊者的懇求，答應女眾出家。
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