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◊◊ 禮敬那說正法的正等覺者,如婆羅門禮敬聖火 ◊◊

 

392偈】

正等覺者所說法,不論從何而得聞,

於彼說者應敬禮,如婆羅門敬聖火。

 

【註解】  

無論他從何人那裡聽聞到正等正覺者所說的教法,他應該禮敬那位說法者,猶如如婆羅門禮敬聖火。

 

【禮敬那些應該禮敬的人——舍利弗尊者的故事】

佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時,在一次開示會上,曾提及他的首座大弟子舍利弗尊者

  

舍利弗尊者從阿說示尊者的口中獲得正法,從他證果那天開始,不論阿說示尊者住在哪個方向,他便高舉雙手向那個方向朝拜以表示敬意,連睡覺時頭也朝那個方向。眾比丘紛紛的議論,他們認為舍利弗尊者這種朝拜的方式是一種錯誤的觀念,並向佛陀提出了他們的意見。

  

佛陀召見了舍利弗尊者,問清楚他朝拜的意義後,便對眾比丘開示道:「比丘啊!舍利弗並非朝拜方向。事實上,他從阿說示口中獲得正法,從他證果那天開始,他便向自己的導師敬禮。作為比丘應該向傳授他正法的導師敬禮,有如婆羅門向聖火敬禮一樣。」

 

【評論】

阿說示尊者,是五比丘中最年輕的一位,他是僧團的前衛,他備受舍利弗尊者所尊敬。他的一生緊隨著另外四名比丘,當佛陀覺悟後,初轉法輪的對象就是他們五名。他們五名的情誼在瞿留孫古佛時代就就已經開始,一直不斷的重演這一段歷史。他最大的功績就是指引當時的婆羅門優婆提舍成為後來的舍利弗尊者——佛陀的首座弟子。他所摘錄的經典在佛學上起著一定的作用,阿說示尊者起初敷衍優婆提舍(舍利弗),後來經不起優婆提舍不斷的懇求,希望他或多或少說出他所知道的,他只好向優婆提舍述說了佛陀所教導的偈誦:

 

「從因生之法,如來說其因,及彼等之滅,此大沙門說。」

 

這對當時的優婆提舍有如打開思想的大門,馬上證得初果,不久後優婆提舍成為佛陀的首座大弟子舍利弗,他高深的智慧不下於佛陀。

  

他為了感激阿說示尊者的教誨,舍利弗尊者無論是睡覺、托缽總是朝著阿說示尊者所處的方向,他每天高舉雙手向那個方向禮拜。阿說示尊者的行為是值得舍利弗這樣偉大的尊者禮敬的。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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