以下為自己聽完這篇的重點整理～～～
每人程度及需求不同，建議自己還是要聽音頻，取自己需要的重點。
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・「精進」心所像是「欲」的大臣，是它的根。
・特相：努力或能忍受所面對的任何苦。作用：支持或穩固相應名法。現起：不放棄。近因：1、悚懼智。2、精進事。
・訓練自己即入即出的能力。
・批評只能止惡；不能揚善。
阿毗達摩實修——精進心所的現起（雲端阿毗達摩第32講）
精進的現起是什麼？精進在禪修者心中呈現的經驗是不退縮，也不抗拒要做的事情或工作。
日常生活中，我們也是可以觀察到的，面對想要的目標時的那種不放棄的努力。比如你發願要成為初果聖者。但一想「要成為初果聖者又要正念正知，又要禪修，我還要工作，還要聽法。太忙了，太辛苦了。算了！學佛學得這麼辛苦的，回家睡覺吧。」這個時候精進出來了，呈現出不退縮的狀態。為什麼不退縮？精進的八種悚懼，這時就要落實到生起它的近因上。「你還沒有苦夠嗎？這個生命如此不堪！有啥意思呀？寧可再苦一點，我們也要證果，要修行！」激勵一下，精進起來了——不退，再苦、再累也要堅強！
當然牢牢黏住不放也是一種精進——貪精進，撞死南山不回頭則是嗔精進。
精進呈現在我們內心的狀態，不僅僅是讓無力感、猶豫不生起來，而是相反經驗的呈現。無力感的相反就是有力，猶豫的相反就是毫不猶豫！管你怎麼對我，反正我就認准了，我充滿力量地做，毫不猶豫地做。這個是精進。而不是僅僅：「我不要無力呀，我不要猶豫呀。」，這樣不能帶來力量。
面對目標如果你有無力感、退縮感、抗拒感，那就是精進心所出問題了，要提策。精進不只是退縮、抗拒的不存在，而是能夠更有力地克服退縮和抗拒。在日常生活中，對一件事情，或一個目標，你退縮，感到無力的時候，有另外一股力量出現，它突破這種消沈，突破這種懈怠，那股力量就是精進。
怎樣才會生起來這樣一股力量呢？精進的近因是悚懼事和精進事。悚懼事有八種，精進事也有八種。八種悚懼——生、老、病、死、苦趣、過去、未來轉起之苦、現在覓食之苦。觀察、思維它們，能夠增加精進的善巧，能夠像勇者一樣不畏懼、不退縮，遇到困難堅持前行。
第一，再生之苦。就是下一生可能的危險，或者可能的苦。經典上是下一生的苦，翻譯成危險比較貼切一點。每天早上一起來到晚上睡覺，數一數今天生起來幾個善念？做了幾件善行？有幾個善心路生起？又有多少個不善心生起？從概率學上統計一下，以這樣的比例，在我們臨死的時候，什麼樣的概率會去善趣？什麼樣的概率會去不善趣？你一思考，太可怕啦，一整天都找不到一條善心。現在每天逼著大家做作業，可能搞一兩條善心路出來。聽課的時候都在打妄想，聽課的時候都在炒菜做飯，反正帶著耳機聽著，有一搭沒一搭的，聽完就過了。那你真正想到未來、下一生的危險，你會不會覺得說，我要努力。有的人都六、七十歲，七、八十歲了，還有多少日子可以晃悠。這是再生的危險。
第二，年老的危險。年紀大了，禪修根本坐不住，一坐腰就塌啦，不是昏沈就是掉舉，走路都走不清楚了。怎麼辦？難道你就一點點的這種急迫感都沒有嗎？
第三，疾病的危險。疾病隨時都會來。這個身體太脆弱啦。今年新冠肺炎，還有其他很多違緣，一不小心就病。
第四，死亡的危險。死亡之劍一直都在我們頭頂上懸著。死亡不是離我們很遙遠，可能就在下一個剎那、下一個呼吸之間。前一段時間，一位賢友的哥哥，台階上踏空了摔下來，全力搶救，半天就走了。誰也想不到。
第五，苦趣。墮入惡趣因為無法造作善業極難出頭。即使現在善趣，隨時都可能有不善業成熟，不幸隨時可能出現。你不知道不幸什麼時候會出現，當不幸出現的時候，你根本沒有時間來修行禪修，手忙腳亂。生活、工作各種壓力逼迫著你，身心都極度地焦慮、緊張，怎麼修啊？
第六、七，過去、未來轉起之苦。過去生帶來的苦就是各種業、各種緣力，讓你不得自在。你是五蘊狗，被捆得死死的。這一生如果不解決問題，未來是一定會再出現的。再出現是一個什麼樣的生命狀態？回頭過來看我們現在的習性，看我們的無明、愛、取，大致可以推算出來，下一生是一個什麼東西。好不好玩？如果你覺得這樣不好，我們現在能做什麼可以改變？
第八，覓食之苦，對四食的追求，對食物、資源、財富、名利的追求。每天都在裡面翻滾。在追求這些東西的過程開心嗎？很多人樂在其中，那是溫水煮青蛙。
你真的認真去思維觀察這八種事，會生起悚懼智。有人說生老病死、愛別離、怨憎恚、求不得，誰不知道？沒有深厚的巴拉密，僅僅知道八苦的名詞是不會有觸動的。建議大家拿起本子來寫寫，在腦子裡面過起不了多大作用。未來生可能出現什麼，明天可能出現什麼，身體會出現什麼，工作會出現什麼，寫下來看看，未雨綢繆一下。你就會發現生命是如此的艱難、不圓滿、下劣、受逼迫、壞滅、dukkha（苦）。佛陀告訴我們，有一條路是可以終結苦的。為什麼不終結它呢？只要精進就可以。因為目標已經確定了，斷除煩惱就能終結它。一想到這個，所有的懈怠、昏沈、睡眠就被你推掉了，受點苦算什麼？
我們省察這八種悚懼，是跟愧相應的。看著行屍走肉般的這種生活，你覺得很慚愧，懼愧智就會生起來。把這八件事情寫下來，真的每天深刻去思維、去思考、去觀察，慢慢它會形成一種智慧——懼愧智，這種智慧會跟隨著你，激發精進的。擁有這樣智慧的人會怎樣呢？就會非常熱誠、非常努力地修習善法——持戒、佈施、禪修，正念正知、各種善行。這樣的話，你的精進就有近因，就有基礎一直支持著它。這樣的一種力量要培養。
第二精進事——八件事：①遠行之前，省思遠行的時候沒有時間修行，所以在遠行之前要加倍精進；②遠行之後，思維遠行的時候沒有好好修行，現在回來了要加倍精進；③工作之前，去上班之前我們有時間要精進；④工作之後，上班沒時間修行，現在下班了要加倍精進；⑤生病之前；⑥病癒之後；⑦沒有很好的食物之前；⑧有好的食物之後。
我們怎麼來利用這八種精進事呢？在家修行人有幾個優良素質一定要培養。
第一個，即入即出。什麼是即入即出呢？就是工作的時候專心工作，要禪修了，立即能進入禪修狀態，沒有妄念。有人問，即入即出，重起一條心怎麼起啊？舉個例子，你剛跟客戶談判，說得天昏地暗，現在客戶走了，好不容易十幾分鐘可以讓自己專注一下。能不能啊？大部分人坐下來，和客戶談話的場景就在腦子裡面冒，各種回放，各種回味或懊惱，無法平靜。那怎麼辦呢？坐下來，把跟客戶談的那一堆事作意清零，或打一個包直接扔到虛空中。在海邊的人，直接扔到大海裡去，就作意這樣扔出去。然後再作意心進入一個過去曾經體驗過的最安靜、最沈靜的那種狀態。在那個狀態里重新起一條心路，以入出息為所緣，覺知它。如果還不熟練，妄念又來了再打一個包扔出去。再回來，再打個包扔出去。慢慢你的心就會習慣這種即入即出的方式。睡覺的時候不要想事兒，就是睡覺。然後一醒過來就不要賴床。臥禪可以，只要眼睛一睜開，你就要有正念。
第二個，善於利用碎片的時間。一切時處保持正念正知，只要有一點時間，要麼入出息念——覺知呼吸，要麼我聞法，要麼我思維法義，或觀察自己的身心心。訓練把碎片的時間用到善法上來。
對於一個修行人來講精進是「未生的惡令不生，已生的惡令斷除；未生的善令生起，已生的善令增長。」「未生的惡令不生」指什麼呢？五蓋——欲貪、嗔恚、昏沈睡眠、掉舉追悔和懷疑；「已生的惡令斷除」是什麼？也是五蓋——欲貪、嗔恚、昏沈睡眠、掉舉追悔和懷疑，對著五蓋下手就對了。怎麼做啊？先在日常生活中保持正念正知，覺察自己的煩惱。粗猛的、習慣性的——持戒、轉念、想蘊梳理。「未生善令生起」是什麼善？各種修行的功德——三十七道品、七覺支、八正道。
精進是一種堅持，精進是一種忍耐，精進是一種勇者的智慧，也是一種勇者的行動，時常省思不精進的過患和精進帶來好處，能夠克服怠惰，對意欲要實現的目標不抗拒，而且會推動支持所有相應的善心所去完成它，實現它。
我們再回來看精進、意欲和貪的差別，欲是想要、想做，欲願就是那個目標我想實現；而精進是配合這個想要去實現目標，即使面對再多的困難，也不放棄，持續的努力。要實現目標，沒有精進是不可能的。
貪是什麼呢？我們經常講這個人很執著。執著到底是貪？還是嗔？還是精進？貪的執取是貪精進，嗔的執取是嗔精進，還有一種善欲下的邪精進。
心，如果不仔細認真地去分析它，是看不清楚的。比如，你想要發明一種機器人，這是欲。精進心所是在這個發明的過程中、實驗的過程中不放棄。那怎麼變成貪欲或貪精進呢？就是對於實現這個機器人，非常地執著，非常地黏著。每天都在想著：這個機器人什麼時候出來啊？如果不出來，新聞發佈會也不能發佈，錢也賺不到啦，我用了很多投資人的錢，應該怎麼辦啊？對結果非常地抓取、黏著。你的心牢牢地黏在那個結果上，就被貪捉住了。這個就是貪精進。
拿打比賽為例，想贏是欲，本身沒有好壞對錯。但勝負心過強，就怕輸，不能接受輸，每一個球打過去的時候，就在想這個球會不會輸掉，會不會出問題，這是嗔精進。認真打好每個球，提高水平，注重過程而不執著於輸贏，這是精進。致力於提高水平，不執著於結果，只是以比賽的結果檢驗訓練的水平。說起來明白，但你真正在日常生活中去應用的時候，它是有很大差別的。
什麼是善欲下的邪精進？前面講某賢友做了一個每天怎麼念知的提綱，有緊繃的感覺。善法欲會帶來緊繃嗎？這叫善欲下的邪精進。緊繃在哪裡呢？他覺得，如果沒有完成一半以上的念知就不對，就是沒用的人。他給自己定義，就很緊張。這種緊張不是貪，它是嗔，很微細的嗔。要逼迫自己一定要去達成一個要求。就是說他對當下這種自然而然、如實地、輕鬆地念知的事情不信任、排斥，想用一種擠壓的方式可以去實現。這種是欲善下的邪精進。
怎麼樣培養你的正精進？不管你有修行沒修行，只要你沒有證得阿拉漢，都離不開兩種機制——獎勵機制和保護機制的束縛。要懂得鼓勵你的心，鼓勵的事情能進步，能重復；而批評的方式，頂多能止惡。批評能止惡，但它不能揚善。我們既要止惡又要揚善。你真正想讓未生善法令生起，已生善法令增長，你要獎勵。獎勵什麼呢？要鼓勵心的素質，獎勵心的素質。但你要鼓勵過程而不能獎勵結果。只要有一個結果擺在這，你就會去抓，就要去黏著。如果你獎勵的是心的素質，精進不退墮，不放棄，它就是過程。
這兩天好幾個同學說，我沒有原生家庭問題，從小到大都是在呵護中長大，怎麼有那麼多貪？因為你從小到大都是別人家的孩子。什麼叫別人家的孩子？就是優秀唄。大家都贊嘆，你就沈浸在這個贊嘆中。贊嘆都是結果，你就黏著這個結果。你接著下來做任何事情，都會想著我怎麼樣再次獲得贊嘆，以來顯示我的優秀。你在任何地方都要綻放，都要怒放，都要顯得非常靚麗。不然你就覺得：我已經不行了。
對自己也好，對別人也好，對孩子也好，一件事情做下來，不管好壞去觀察用心。只要在用心上——心素質的運用上有好的地方，哪怕一點點，只要堅持下來了，就有精進。鼓勵他，他就會進步。但如果鼓勵結果或者打擊結果，那麼他的想蘊標記馬上就啓動保護機制或者獎勵機制。你不再獎勵我，我就不乾了；再打擊我，我就跳樓。
在這裡給大家提醒，證果不是去建立一個安全的港灣，而是拆除自我與無明的建構。是不斷地拆，而不是不斷地去重建五蘊。很多人以為涅槃像一個美麗的房子。經典上為什麼說涅槃是一個安全處，是一個皈依處？真正的安全處、皈依處是連名色都沒有，這樣才不會再有苦生起。
2020年9月8日，尊者於洛杉磯。
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