佛陀在《律藏‧誦戒篇》裡講到，當我們要批評一個人，或者呵斥、指責一個人的時候，要具足五個條件才能夠去呵斥他。提到了既要具備有益正知，又要具備適宜正知。當我們要批評一個人，呵責一個人的時候，先要省察是不是具足了五個條件。哪五個條件呢？
第一、要先省察在呵斥他人的時候，你所呵斥的是不是事實？如果不是事實的話，你是冤枉他人。或者只是別人傳聞，然後你就對他大罵了一頓，用你的權威，他剛說沒有這回事，你說：「不允許你說，你還駁嘴！」所以，首先我們在批評他人的時候，先要想一下，這種批評有沒有事實的根據。
第二、還要考慮到於對方有沒有幫助。如果他根本就是個受不了批評的人，你一批評他，他就委屈得不得了，要死要活或者懷恨在心。這個時候，你去批評他，對他沒有意義、沒有利益。所以，在呵斥他人的時候，我們還要想對他有沒有幫助。
第三、要看你的出發點、動機。你是為了要打壓他，故意要透過批評、指責他而得到自己的快樂，還是真心想要幫助他。所以，當我們在批評別人的時候，要用慈心，說的動機、出發點是為了對方好，是為了讓對方改過，這樣的話我們才去指責、批評他。
第四、語言要恰當。如果他本來犯了一丁點兒小事，你就小題大做，用一些很難聽的話語去指責他，甚至進行人格的侮辱，這是不適合的。
第五、要在適當的場合。在大庭廣眾說：「你這個人是沒用的，你這個蠢材，你這個蠢豬，你那麼笨。」你在大眾面前拉他的臉，也是不適合的。
佛陀講到，當我們要指責、批評一個人的時候，要具足這五個條件。這五個條件既包括了有沒有利益，還包括了適不適合。
當我們要指責一個人的時候，如果具足這五個條件，那就是適當的，而且是必要的。然而，如果不具足這些條件，那我們可以不說。這也是適宜正知。
——摘自瑪欣德尊者的開示
圖文取自 謝魯斯 臉書
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