當心中有貪，內心就會產生貪愛或想要所喜歡的。當有所喜愛，就會對之有所偏袒，就覺得那是好的。如果最喜愛，就會覺得那是最好的；如果非常喜愛，就會覺得那是非常好；如果只有一點好感，那就覺得有點好。一旦心出現如此的偏袒，即使那是不好的，心也會覺得那是好的。
同樣的，當心生起了“嗔”，即偏於不喜歡或憎惡。如果最憎惡的，就會說那是最不好的；若很憎惡的，就會覺得那很不好；如果只是一點點的不喜歡就會說那只是一點點的不好。這完全取決於厭惡的程度。
如果心中有“痴”就更加的難於見到真相，就好像視力不好的眼睛難於看清，無法正確了解。即使想要去了解，也不能掌握真相，因為內心已被“痴”的力量占據了。
因此，貪嗔痴不只是讓心難於安定下來，更蒙蔽了智慧，讓智慧難於增長。
所以，在佛教有兩大“業處”（禪法）：
1）止禪（samatha Kammaṭhāna 止業處)：讓心平靜（止）的修行法門；
2）觀禪（Vipassanā Kammaṭhāna 觀業處)：讓心生起觀照，清楚明確的了解。
初始該修“止禪”，以讓心平靜，免於“貪嗔痴”的牢牢捆縛，之後再修“觀禪”。一旦心免除了貪嗔痴重重的束縛，心就沒有了上述的偏袒。當心裡沒有了偏袒，才能如實的觀照諸法實相。
～Somdej Yannasangwon（泰國第19任僧王）
圖文取自 內觀禪修 Vipassana Meditation 臉書
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