阿難請求論
178.如此說已，具壽阿難對跋葛瓦這樣說:
「尊者，為了眾人福利，為了眾人快樂，為了悲愍世間，為了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋葛瓦住立一劫，請善至住立一劫!」
「現在夠了，阿難，不要請求如來。阿難，現在不是請求如來的時候。」
具壽阿難第二次......第三次對跋葛瓦這樣說:
「尊者，為了眾人福利，為了眾人快樂，為了悲愍世間，為了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋葛瓦住立一劫，請善至住立一劫!」
「阿難，你相信如來的菩提嗎?」 「是的，尊者。」 「阿難，既然那樣，你為何還要乃至第三次逼迫如來呢?」
「尊者，我在跋葛瓦面前聽到、面前領受到這話:『阿難，若有人對四神足已修習、已多作、如備好車、打好基礎、已實行、已遍修、已善精勤者，他希望時則能住立一劫或一劫有餘。阿難，如來對四神足已修習、已多作、如備好車、打好 基礎、已實行、已遍修、已善精勤，阿難，若他 希望，如來能住立一劫或一劫有餘。』」
「阿難，你相信嗎?」 「是的，尊者。」
「阿難，你在如來這麼作明顯的暗示、作明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:『尊者，為了眾人福利，為了眾人快樂，為了悲愍世間，為了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋葛瓦住立一劫，請善至住立一劫!』所以阿難，這就是你的惡作，這就是你的過失。
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡作，這就是你的過失。」
179.「阿難，有一次我住在王舍城鷲峰山。阿難，在那裡我也曾說過:『阿難，王舍城很怡人。阿難，鷲峰山很怡人。阿難，若有人對四神足已修習、已多作、如備好車、打好基礎、已實行、已遍修、已善精勤者，他希望時則能住立一劫或 一劫有餘。阿難，如來對四神足已修習、已多作、 如備好車、打好基礎、已實行、已遍修、已善精 勤，阿難，若他希望，如來能住立一劫或一劫有餘。』
阿難，你在如來這麼作明顯的暗示、作明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:『尊者，為了眾人福利，為了眾人快樂，為了悲愍世間，為了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋葛瓦住立 一劫，請善至住立一劫!』
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡作，這就是你的過失。」
180.「阿難，有一次我就住在王舍城那裡的果德瑪榕樹101下......仍住在王舍捨城那裡的盜賊崖... 仍住在王舍城那裡韋跋勒山側的七葉窟...仍住在王舍城那裡吞仙山側的黑岩...仍住在王舍城那裡寒林的蛇頸坳102...仍住在王舍城那裡的溫泉園... 仍住在王舍城那裡的竹林餵松鼠處...仍住在王舍城那裡的基瓦芒果林...仍住在王舍城那裡墮胎園 103的施鹿苑。
阿難，在那裡我也曾說過:『阿難，王舍城很怡人，鷲峰山很怡人，果德瑪榕樹很怡人，盜賊崖很怡人，韋跋勒山側的七葉窟很怡人，吞仙山側的黑岩很怡人，寒林的蛇頸坳很怡人，溫泉園很怡人，竹林餵松鼠處很怡人，基瓦芒果林很怡人，墮胎處的施鹿苑很怡人。阿難，若有人對四神足已修習、已多作、如備好車、打好基礎、已實行、已遍修、已善精勤者......阿難，若他希望，如來能住立一劫或一劫有餘。』
阿難，你在如來這麼作明顯的暗示、作明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:『尊者，為了眾人福利，為了眾人快樂，為了悲愍世間，為了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋葛瓦住立 一劫，請善至住立一劫!』
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡作，這就是你的過失。」
181.「阿難，有一次我就住在韋沙離城這裡的伍迭那廟時。阿難，在那裡我也曾說過:『阿難， 韋沙離城很怡人，伍迭那廟很怡人。阿難，若有人對四神足已修習、已多作、如備好車、打好基礎、已實行、已遍修、已善精勤者，他希望時則能住立一劫或一劫有餘。阿難，如來對四神足已修習、已多作、如備好車、打好基礎、已實行、已遍修、已善精勤，阿難，若他希望，如來能住立一劫或一劫有餘。』
阿難，你在如來這麼作明顯的暗示、作明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:『尊者，為 了眾人福利，為了眾人快樂，為了悲愍世間，為了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋葛瓦住立 一劫，請善至住立一劫!』
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡作，這就是你的過失。」
182.「阿難，有一次我就住在韋沙離城這裡的果德瑪格廟......就住在韋沙離城這裡的七勤廟... 就住在韋沙離城這裡的多子廟...就住在韋沙離城這裡的薩蘭德德廟時...
阿難，我今天就剛才在吒巴叻廟說過:『阿難， 韋沙離城很怡人，伍迭那廟很怡人，果德瑪格廟很怡人，七勤廟很怡人，多子廟很怡人，薩蘭德德廟很怡人，吒巴叻廟很怡人。阿難，若有人對四神足已修習、已多作、如備好車、打好基礎、已實行、已遍修、已善精勤者，他希望時則能住立一劫或一劫有餘。阿難，如來對四神足已修習、已多作、如備好車、打好基礎、已實行、已遍修、已善精勤，阿難，若他希望，如來能住立一劫或 一劫有餘。』
阿難，你在如來這麼作明顯的暗示、作明顯的提醒時卻不能理解，沒有請求如來:『尊者，為了眾人福利，為了眾人快樂，為了悲愍世間，為了諸天與人的利益、福利、快樂，請跋葛瓦住立一劫，請善至住立一劫!』
阿難，假如你請求如來，你的話如來會拒絕兩次，但第三次會同意。所以阿難，這就是你的惡作，這就是你的過失。」
183.「阿難，我之前不是這樣說過一切所喜愛、可意的都會分散、別離、變化嗎?因此阿難，對此哪裡可得?凡是已生、存在、有為、敗壞之法，實不壞者，無有此事!
阿難，如來已放棄、摒棄、放捨、捨斷、放下、捨棄了壽行，已說過肯定的話:『如來不久將般涅槃。從今三個月過後如來將般涅槃。』如來為了生命之因而又將收回此104，無有此事!來，阿難，我們前往大林的尖頂閣講堂。」
「好的，尊者。」具壽阿難應答跋葛瓦。
於是，跋葛瓦與具壽阿難一起去大林的尖頂閣講堂，去到後對具壽阿難說:
「阿難，你去把依韋沙離城而住的比庫們全部都召集到集會堂。」
「好的，尊者。」具壽阿難答應跋葛瓦後，把依韋沙離城而住的比庫們全部都召集到集會堂，然後前往跋葛瓦之處，去到後頂禮跋葛瓦並站在一邊。站在一邊的具壽阿難對跋葛瓦這樣說:
「尊者，比庫僧團已齊集。尊者，現在請跋葛瓦考慮時間吧!」
184.於是跋葛瓦前往集會堂，去到後坐在備好的專座上。坐下後跋葛瓦對比庫們說:
「因此，諸比庫，那些我已證知並教導之法，你們很好地學習後，應習近、修習、多作它們，如是則此梵行105得以持久、久住，這是為了眾人福利，為了眾人快樂，為了悲憫世間，為了諸天與人之利益、福利、快樂。
諸比庫，哪些是我已證知並教導之法，你們很好地學習後，應習近、修習、多作它們，如是則此梵行得以持久、久住，這是為了眾人福利，為了眾人快樂，為了悲憫世間，為了諸天與人之 利益、福利、快樂?
這即是:四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八支聖道。
諸比庫，這些就是我已證知並教導之法，你們很好地學習後，應習近、修習、多作它們，如是則此梵行得以持久、久住，這是為了眾人福利， 為了眾人快樂，為了悲憫世間，為了諸天與人之利益、福利、快樂。」
185.當時，跋葛瓦對比庫們說:「諸比庫，現在讓我告訴你們:『諸行皆是滅法，應以不放逸而 成就!』如來不久將般涅槃。從今三個月過後如來將般涅槃。」這是跋葛瓦所說。
善至導師說此話後，接著又這樣說:106 「我年事已高，我壽命無多。將捨你們去，已作自皈依。比庫不放逸，具念持淨戒， 善得定思惟，應保護自心。於此法律中，住不放逸者， 捨棄生輪回，將作苦邊際。」
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101 果德瑪榕樹 (Gotamanigrodhe):名叫果德瑪的樹神棲息的榕樹。
102 蛇頸坳 (Sappasoõóikapabbhàro):狀如眼鏡蛇發怒時頭部昂起、頸部鼓脹而得名的山坳。(S.A.4.69)
103 墮胎園 (Maddakucchismiü):名為墮胎的園林。賓比薩勒王的韋迭希王后還懷著未生怨時想:「我肚子裡的這個胎兒將會成為國王的敵人，我要他幹嘛?」為了墮胎而猛按小腹，所以得名為墮胎園。(S.A.1.38)
104 又將收回此 (ta¤ca...puna paccàvamissati):蘭卡版作 taü vacanaü...puna paccàvamissati(又將收回那話語)。
105 如是則此梵行 (yathayidaü brahmacariyaü):如此，這戒定慧三學組成的教法中的梵行。
106 泰文版在此之後又加了下面一段:「無論老少，愚人智者，富貴貧賤，終皆歸死。猶如陶匠，所制陶器，無論大小，已燒未燒，終歸破碎，命終如是。」
第三誦分
圖取自 曾國興 ＰＰＴ
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