邁向聖寂之佛、禪法部落格

Mingun Sayadaw 開示:善人的布施 

Silācāra 尊者緬甸文翻譯英文開示 

2020 年 8 月 3 日 

雨安居 

度過雨安居，就是將自己安住在固定寺院中度過三個月的雨安居。 

在雨季開始之前，比庫提前抵達固定的寺院，以度過三個月的雨安居。 

這種戒律是在佛陀在世的時候所制定的。在佛佗還沒有制定雨安居之前，比庫踩踏正在耕種的農田，人們開始批評他們，因為有些人認為植物甚至是水都是生命。他們批評道:為什麼佛陀的弟子一整年都在旅行，無視地踩踏幼小的植物和昆蟲?而其他外道都不會在雨季的時候旅行。在雨季的時候，甚至鳥類和動物也會留在它們的鳥窩或洞穴中。為了終結這一項爭議，佛陀制定度過雨安居的戒律。度過雨安居可以採取以下兩個時間段的其中之一，在固定的寺院居住: 

(i)前安居(purimavassā)從 Wazo(大概相等於 7 月)滿月後的第二天開始，並在 Thadingyut(大概相等於 10 月)的滿月日結束。 

(ii)後安居(pacchimavassā)從 Wagaung(大概相等於 8 月)滿月後的第二天開始，並於 Dazaungmon(大概相等於 11 月)的滿月日結束。 

善人的布施 

比庫，菩薩和善人根據五項原則行布施。 

這是五項原則: 

1. Saddhāya dānam deti 

布施的時候對三寶，業與因果充滿信心。

2. Sakkaccam dānam deti 

整齊和恭敬地布施。 

3. Kālena dānam deti 

適時的布施。早上供養食物。下午供養果汁。雨安居的時候，供養雨安居袈裟。Thadinkyut 滿月後供養卡帝那袈裟。菩薩根據這項原則行布施。 

4. Annaggahita citta dānam deti 

慷慨地布施，對供養品沒有執著。 

5. Attānanca parana anuphacca dānam deti 

不傷害自己或他人地布施。 

6. 發spiration – nibbānassa paccayo hotu! 

菩薩根據這五項原則行布施。尊貴的佛陀開示這部經，為了當代的弟子和後期的弟子都可以像佛陀自己一樣，按照這五原則行布施。因此，你在布施的時候，一定要按照《善人的布施》開示的五項原則。 

布施 

-- 充滿信心 

-- 恭敬 

-- 適時 

-- 不執著 

-- 不傷害自己和他人 

布施時要實踐這五項原則，說:「我將充滿信心，整齊與恭敬，意識到時間和場合，對供養品不執著，不傷害自己或他人。因此，我將實踐菩薩和善人布施的五項原則。我已經這樣做了，現在正在這樣做，將來會繼續這樣做。」比庫，這樣將這五項原則串在的開示的線上。因此，願你可以按照這些原則行布施，通過充滿信心，恭敬，適時，不執著，不傷害自己和他人。 

現在，從上到下依順序記住這五項原則。 

1. Saddhā-dāna 

對三寶，業與因果充滿信心的布施

2.Sakkacca-dāna 

整齊和恭敬地布施給接受者

3. Kāla-dāna 

適時的布施 

4.Anaggahita-dāna 

慷慨的布施，不執著供養品

5. Anupahacca-dāna 

不傷害自己或他人地布施 

尊貴的佛陀本人按照這五項原則在四大阿僧祇加上十萬大劫中行布施巴拉密，而自己享有獨特的布施果報。尊貴的佛陀開示了「善人的布施」，希望當代的弟子和後代的弟子都能像他本人那樣按照五項原則行布施，然後像他本人一樣，在他們成為阿拉漢和入涅槃之前，男人和女人都將能 享受這五種方式布施的利益。 

請根據順序牢記五項原則要知道什麼是沒有傷害自己和他人的布施是很重要的。這個意思是，在世間人們必須在社會，教育和商業領域中培養競爭精神，以免落後。只有培養這種精神和毅力，一個人才不會落後。例如，將你的生活與白先生進行比較，比如說他來自一個好家庭，我也來自一個好家庭。在商業，教育和社會的事務上讓我落後是不合適的。你必須培養這種精神。只有培養了這種精神，你才會努力而不會在社會，教育和商業上落後。你必須以這種方式思考，以處理世間的事務。 

以大善見轉輪聖王為榜樣 

布施的時候，你必須像菩薩當大善見轉輪聖王一樣練習。當他走上法堂Dhamma pāsāda 的時候，他會停在樓梯腳下，對自己說: 「停止，分心的貪欲，不要跟著。停止，分心的惡意，不要跟著。保持，分心的噌心。不要跟著。這是一個法堂。在這個地方，所有邪惡的思想，分心的貪欲，分心的惡意和分心的瞋心，都不能跟隨著。」因此，在解決這三個分心的元素後，菩薩走上了法堂。於是，三個分心的元素立即被消除了。 

供養時，你應該像菩薩一樣練習: 「停止，你不希望在商業，教育和社會事務中落後的想法。現在開始，我離開教育和社會的事務。我將要在佛法的領域練習善人的布施。我將跟隨菩薩和善人導向涅槃的古道。」培養這種精神。如果你在布施的時候培養這種精神，那麼你的布施就不會傷害自己或他人。 

如果你帶有世俗的競爭精神行布施，那就會帶來很多麻煩。當它進入你的想法的時候，會發生什麼?

「我的商業競爭對手，白先生，他能像我一樣布施嗎? 

我在教育方面的競爭對手，白先生，他能像我一樣布施嗎? 

我在社會事務上的競爭對手，白先生，他能像我一樣布施嗎? 」

這些想法出現的時候。然後，你就會傷害自己和他人的布施，稱讚自己導致貪心生起和貶低白先生導致瞋心生起。 

「在通往涅槃的路上，我很好地跟隨著菩薩的足跡。」如果你在布施時將自己導向佛法，那麼你行布施的第五條原則，不傷害自己或他人。 

五項好處 

尊貴的佛陀開示實踐五項原則的五項利益。保持這五項原則的順序。 

1.有信心的布施 

2.恭敬的布施 

3.適時的布施 

4.不執著的布施 

5.不傷害自己或他人的布施 

在巴利語中說「dāna，dāna」，在緬甸語中說「給予，給予」。最後的五個音是相同的，含義也是如此。 

充滿信心布施的利益 

有信心的布施。剛剛供養袈裟的時候，就是布施。布施將使他成為國王，婆羅門或有很多財富和資產的富人。布施的作用是使他成為國王，婆羅門或有很多財富，資產和隨從的富人。 

充滿信心的布施帶來清秀與英俊的外表。 

如果有人問怎麼擁有英俊的外表，那麼答案是，只有通過有信心的布施，才能產生與英俊外表相應的生命。因此，如果你通過布施獲得好看的外表，那麼你已經擁有的功德將使你一生又一生地受益，這樣你就可以輕鬆地在輪迴旅行，直到最終證得阿拉漢和涅槃。 

恭敬布施的利益 

像你剛才那樣恭敬地供養給接受者，將導致成為擁有大量財富和跟隨者的國王或商人。你整齊地布施，以贏得接受者的。你也不慌不忙，恭敬地布施。請放心，你的供養已達到尊重布施的原則。 

由於你恭敬地供養給接受者，因此，這將會帶給你利益成為國王，婆羅門或商人，擁有豐富的財富和跟隨者，而在那一生中，你的妻子，子女，僕人，跟隨者和工人將全都尊重你。 

當你向他們講話時，他們都會恭敬地聽，說:「是的，先生，當然，先生。」如果你的聽眾不尊重你，則會導致不善的行為。 

接下來會發生什麼?「他沒有注意我。」因此，更多不善的行為會隨之而來。你很少記得自己缺乏尊重。 

當你的追隨者不尊重你時，這種想法不會生起:「我過去曾經布施，但並沒有恭敬地做。為了在輪迴中不再遇到這種不愉快的狀況，我將會恭敬地布施。」提醒自己，這樣的想法，善人。你看不到自己的過失。 

恭敬地布施會導致自己的妻子、孩子、僕人、工人、所有人都會恭敬地聆聽你。這是恭敬布施的利益。 

適時布施的利益 

你布施的時候意識到現在是布施雨安居袈裟的時候了。一方面是意識到布施雨安居袈裟的時間。另一個方面是意識到你親手供養。布施將導致你成為很富有的國王或有錢人。而且，由於你明智地意識適合的時候。 

當你想要獲得利益的時候，利益會像大雨落在大地上一樣降臨。 

以人類生命為例子，想像一下你希望獲得利益的時段。第一個階段是從出生到 33 歲 4 個月，中間的階段是從 33 歲 4 個月到 66 歲 8 個月。在一百年的預期壽命中，第三階段是最後的 33 年 4 個月。 67 歲以後，當你老了，雖然你可以獲得美食，衣服和交通工具。 67 歲至 70 歲明顯是你無法好好地享用美食，穿好衣服，坐好的交通工具的時期。 

在人類的生命當中，良好的利益應該在第一階段和中間的階段像下雨一般降臨。在那個年齡，一個人可以好好的享用美食，穿好衣服，住在豪華的住所。因此，尊貴的佛陀開示，由於意識到適合的時間，有需要的人在第一和中間的階段，可以獲得像雨水一般的利益。 

不執著布施的利益 

在不執著的布施裡，一個方面是慷慨的捨棄，另一方面是布施。由於布施，一個人成為了國王，婆羅門或有錢的人，擁有很多財富，好衣服，好的食物，好的交通工具，好的住宅。當不執著布施的時候，好處就是能夠穿好衣服，吃好的食物，坐好的車輛，以及居住在好的住宅中。 

但是，當你布施的時候對供養品執著。由於布施，你將獲得好衣服，好食物，好的車輛，好的傢具，好的住所。但是你將成為像阿甘圖卡富翁一樣。從前在瓦拉納西成為富翁時候，他供養了一餐給辟支佛 (Pacceka Buddha)，但是對布施的供養品有執著。 

不傷害自己或他人布施的利益

由於布施，你將成為有錢的國王，婆羅門或有錢人。布施的作用是使你成為擁有財富和隨從的國王，婆羅門或有錢人。布施能完成這樣的作用。不傷害的布施會得到什麼特別的利益呢?由於不傷害的布施，五種敵人，那就是水，火，國王，盜賊和邪惡的繼承人，不能損害由布施的利益所得到的財富和貴重物品。這個很重要。每個人都有一定的供養。 

但是，每天他們必須害怕五種敵人，那就是水，火，國王，盜賊和邪惡的繼承人。財富會被洪水淹沒，被大火吞噬，被不公正的國王，盜賊，或者壞的繼承人(例如邪惡的兒子或女兒)所佔有嗎?

不傷害的布施

從這種布施所獲得的利益，不會被任何敵人傷害。那是不傷害布施的好處。看看有時候發生的火災現場。奇妙的是有些房子沒有被火燒。它們沒有被敵人、火所燒，因為過去不傷害的布施。哦，智者，以這種方式看待。 

通過偈頌來學習五種利益 

1.慷慨的布施產生好看的外表 

2.恭敬的布施產生你所說的話被接受 

3.適時的布施產生適時的利益 

4.不執著的布施產生充分的享受 

5.不傷害的布施防護敵人 

以背誦的方式學習布施的五種利益

在過去曾經有五項原則的善人布施，現在有這樣的布施，願將來還會有這樣的布施。培育菩薩行布施波羅蜜的原則，願一個人可以很快證得阿拉漢果和和寧靜的涅槃。 

現在讓我們來簡要的發願。將杯子舉起來。大家跟著我念。 

倒水發願回向 

尊者，尊貴的 Sayadaw 培育和開示消除貪、瞋、痴的方法。 

我們信仰佛教，是佛陀有道德的兒女。我們遵循尊貴佛陀讚美的「五項布施的原則」，並意識到適時的布施，希望布施袈裟和食物。不執著我們的財富地布施，把它轉換成袈裟和食物。並完成了準備布施工作，帶著這樣的想法，恭敬的布施給僧團和禪修者，供養食物。 

供養了食物以後，我們持守三皈依和五戒。然後，我們按照善人布施的五項原則供養袈裟，以信心，恭敬，適時，沒有執著和沒有傷害。 

供養了袈裟後，我們很恭敬地聽護衛經念誦。通過這種方式，我們培育了善人布施的功德，持戒的功德以及聆聽佛法的功德，這是尊貴的佛陀提供的三種功德。 

願我們布施的功德，持戒的功德，禪修的功德，一定能證得佛陀教化的精髓，那就是道果智，涅槃，九種出世間法和阿拉漢。 

我們將這功德分享給母親，父親，祖先，所有善友，自己的守護神，禪堂的守護神，守護這個範圍，房屋，城市的守護神，帝釋天，夜摩、四 大天王，雨神，風神，國王，過去世的母親，過去世的父親，過去世的朋友，過去世的親戚和三界所有的眾生。我們分享我們的功德。我們迴向我們的功德。 

願所有的眾生，從父母和祖先開始，都與我們一起收到功德，從而擁有身體和內心的安樂。 

分享。分享。分享。 

做得好。做得好。做得好。 

薩度。薩度。薩度。🙏🙏🙏