帕奧西亞多對安那般那的新要求—一
棲霞寺禪修營入出息念前行開示之二
古源尊者
入出息念
今天因為是開營，這次禪修營主要學習的業處就是安那般那。我主要分享一下帕奧西亞多在去年雨安居，集合了全世界的業處導師回去，對於安那般那的一些細節又做出的一些要求和規定。在安那般那修習之前，要做很多的準備。這些準備從經驗上來看是蠻重要的，因此我把我們的互動稱為入出息念前行，就是修入出息念之前，我們要做什麼樣的準備工作以及需要什麼樣的認識。
什麼是入出息念？保持正念專注呼吸，成就入出息殊勝定力的方法，就是入出息念。呼吸每個人都有，它是一個很簡單的方式。但是在佛陀所教導的四十種業處裡面，安那般那是最特殊的。特殊什麼？什麼最特殊？就是安那般那隨著我們的定力的提升，它的所緣會變得越來越微細。其他的四十種業處，大部分的業處是隨著你定力的提升，它的所緣會越來越明顯，越來越清楚。但安那般那隨著定力的提升，你會感覺好像呼吸越來越弱，乃至後面你都覺知不到。這是它的特點。因為有這個特點，所以在修習的過程中就會比其他的業處，在心的準備上做更多的要求。
帕奧西亞多對安那般那的新要求
帕奧西亞多對安那般那的一個新要求是什麼呢？他對於成就安那般那的定力提出兩階段的標準：
第一，一個禪修者必須能夠持續專注微息四個小時以上，至少三個小時沒有妄念；
第二，持續專注似相四個小時，至少三個小時無妄念。
第一，就是一個禪修者必須能夠持續專注微吸四個小時以上，至少三個小時沒有妄念。在這中間，你不能夠去看什麼光或者各種其他的影像，只能專注呼吸。在沒有達到這個標準之前，就一心專注呼吸，而且呼吸必須很清楚，入息、出息必須很清楚；乃至在微息的階段，要知道微息的全息和微息的長短息。很多人可能以前參加過很多禪修營，好多的禪修營大家都會互相比較，「你有光了嗎？」大家有沒有經歷過？大家都在互相比有沒有光。給大家提醒一下：如果你這樣去眉繆禪林，跟帕奧西亞多報告光，你會被他罵的，會被他批評。你一開始報告有光，西亞多會教導你不要管光；如果你又在講說我的光怎麼樣，他就會批評你。安那般那的所緣至始至終都是呼吸，乃至到最後融入似相依然是呼吸，這個大家要知道。
第二個階段，當我們第一個階段能夠達到四個小時專注微息，三個小時沒有妄念的水準的時候，老師才會允許你觀察一下，在你的業處這個地方有沒有禪相。禪相是不是非常的透徹、明亮，對心有很強大的吸引力，你感覺好像心總是要被那團光吸走了。如果你達到這個程度，那麼你就可以專注那個光——似相。那個似相不是白赤拉的光，它是清澈的、透明的、明亮的，這樣的才稱為似相。如果你即使達到前面的四個小時專注微息，三個小時沒有妄念，但是你的光依然是不明亮、不透徹，或者只是一團白白的，那老師依然不會讓你專注似相。
專注似相要達到什麼程度？專注似相依然是你要能夠將心沈入似相四個小時，至少三個小時沒有妄念。第二個階段達到才會讓你查有分，查五禪支，確定你是不是可以入禪。大家以前聽過這樣的標準嗎？沒聽過。這是一個挺不容易的標準，很多人都過不了這一關。要證得初禪、二禪、三禪、四禪，初禪的標準就是前面那個，心能夠完全沈入似相四個小時，三個小時沒有妄念。達到這個程度，老師會讓你檢查有分，檢查五禪支。如果五禪支非常的明顯，基本可以確認你的初禪是比較可靠的了，比較穩定的初禪。如果你的五禪支不清晰，還要再練習。
剛才我們是先講，安那般那現在是怎樣一個要求，我們先從結果上來講，修習安那般那到底修到什麼樣的程度才算是OK了。安那般那修到什麼程度，要達到這兩個階段的要求。我們要達成這樣的要求是不是很容易呢？是不容易的，我相信在座修過的人都知道不容易。我們專注呼吸，剛數一二三，心就跑掉了，要四個小時專注呼吸，三個小時沒有妄念，還是需要有一點功夫的，所以是要準備的，那我們需要準備什麼？
入出息念的功德
入出息念到底有什麼樣的功德？根據經典，佛陀說：「諸比庫，修習多做此入出息念之定，不但寂靜殊勝，不雜樂助，而且能令再再升起的惡不善法，由此消失停止，諸比庫，猶如在熱季的最後一個月，飛馳大雨能立刻將飛揚的塵土，由此消失停止。」
佛陀這樣讚嘆入出息念的功德。大家在修習入出息念過程中有沒有體會到？為什麼？因為隨著定力的提升，入出息念的呼吸會越來越微細，你一不小心心就會跑掉，對不對？它不像其他的業處，如修白遍或者修佛隨念，修安般念可以有各種有意無意的念頭。舉個修佛隨念的例子，禪修者一開始先選一尊你喜歡的佛像，然後閉上眼睛讓那一尊佛像在心裡面呈現，憶念佛陀的某一項功德，默念他的名號，去作意佛陀的這個功德，比如說Arahaṃ阿拉漢，或者Bhagavā世尊，在念著念著的時候，會發現那個佛像很快就消失了。你一邊憶念佛陀的功德，如果那種功德的覺受沒有強烈的生起，各種妄想很快就進來。而你不容易很清楚的覺知妄念，因為目標不清晰了。修白遍也是這樣。你看一個白的曼陀羅，閉上眼睛，這個白在心裡面呈現，你要作意：這個是白，這個是白……，你前面可能出現一片白，定力不強大時，你的心是很難能夠守著那一片白而不起妄念，很困難的。但是呼吸這個東西，你只要心在呼吸上，妄念就進不來，所以這是安那般那特別不一樣的。
佛陀為什麼說它「寂靜殊勝」呢？它可以迅速祛除妄想。為什麼能做到？這裡面牽扯到心的一個定則。心的一個很重要的定則，就是在一個心識剎那裡面只有一個心生起，不可能一心二用。我們不可能一邊專注呼吸，一邊打妄想。打妄想的時候，你的心一定沒在呼吸上；你的心在呼吸上，妄想一定不會出來。因為一個心識剎那只有一個心生起，只有一個目標，不會有兩個目標同時出現。修安那般那可以得到聖道聖果，命終時可以預知時至，乃至於可以知道說還剩下幾個呼吸。過去就有阿拉漢是這樣做到的。
安那般那是三世一切諸佛證悟殊勝成就的基礎，所有的佛陀都修安那般那。一切即將成佛的菩薩，在菩提樹下都是通過修入出息念而成就禪那，然後再轉修觀智證悟佛果。想成佛的人一定要純熟安那般那。佛陀本人即使成佛了，也經常以安那般那的禪那作為現法樂住的住處。我們經常就會在經典裡面看到，弟子問佛陀：「佛陀，您下午在修什麼？」他說：「我在修安那般那。」佛陀即使成佛還在修安那般那。佛陀在很多部經典——《長部》、《中部》、《相應部》，多處在教導入出息念，是所有業處教導最多的一種業處。
入出息念還有個特點，也是它的功德，它的所緣非常單純。每個人都有呼吸，對吧？你只要正確的知道呼吸就能成就禪那，所以下手很簡單。其他的業處，比如修各種遍禪，要去做曼陀羅；要修不淨，你要去看屍體；要修三十二身分，你沒有強大的定力的時候，要去看圖片；而呼吸誰都有，安那般那下手很簡單。安那般那可以成就很殊勝的定，有人稱之為叫定中之王。
2019年6月2日，古源尊者在棲霞寺禪修營開示（未完，待續）。
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