23. 池中蓮華大如車輪
經文：
池中蓮華大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。
同樣的，這些描述還是取材自《中阿含經》王相應品裡的《大善見王經》，以及巴利長部第17經的《大光明經》。但是，如果要瞭解它的含義的話，卻必須參考漢譯《中阿含經》裡的《念身經》。現在我把其中相關的段落摘錄出來，並改寫成白話如下：
其次，比丘修習身觀念處時，比丘平息喜悅而生安樂，浸漬身體、滋潤光澤，普遍充滿於此身中。平息喜悅所生的安樂無處不遍及，就像青蓮花、黃、赤、白蓮花，水生水長在水底、根、莖、花、葉悉皆浸漬潤澤，普遍充滿，無處不周遍。…比丘這樣隨念著自己身體的活動，便會如實地認知上述情況。他如果能夠這樣保持遠離獨住、心無放逸、精勤修行，切斷心理上的各種過患而得到定心，那麼得到定心之後，就能如實地了知上述的狀況了。這就稱之為比丘修習身觀念處。
這一段經文原本是在講述禪境，也就是比丘以身觀念處的方法修習禪定，而達到第三禪時所得到的安樂。這樣的安樂是聖者所經常享有的離欲之樂，真的也堪稱為極樂了。所以青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔的蓮花，大如車輪，它的根、莖、花、葉皆悉浸漬池中，一一潤澤，都是在描述第三禪所帶給身心的種種滿足和安樂，這就是極樂國土所成就的功德莊嚴了。至於為什麼要用蓮花來描述第三禪之樂─極樂呢？其原因有三：
1. 第一，印度的傳統裡對天堂、樂土的描述都習慣用幽靜的園林再加上美麗的蓮花池來襯托。
2. 第二，有心修習禪定者，當他們持戒清淨而且具備了修習禪思的條件之後，通常就要「選取適當的形象」做為心意所憶念的「對象」，也稱之為禪思的「業處」。業處有四十種，其中有「十遍」─地遍、水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虛空遍，在老師的指導下都可以選擇做為習禪的業處。
3. 古代的禪者如果要取青、或黃、或赤、或白色做為禪修業處時，往往就近凝視池中蓮花的顏色來「取」適合自己所需要的「相」。所以蓮花與習禪修定是大有關連的，用蓮花來描述禪定之樂，也是最恰當不過的了。
說到這裡，我們就可以很清楚地看到，其實整部《阿彌陀經》就是一部禪經， 它正以優美的園林行樹、蓮花池、天空…等，述說著禪修的業處：
1. 以「黃金為地」隱喻「地遍」；
2. 以「八功德水」隱喻「水」遍；
3. 以「赤珠、瑪瑙」隱喻「火遍」；
4. 以「微風吹動諸寶行樹」隱喻「風」遍；
5. 以「青色青光」的蓮花隱喻「青」遍；
6. 以「黃色黃光」的蓮花隱喻「黃」遍；
7. 以赤色赤光的蓮花隱喻「赤」遍；
8. 以白色白光的蓮花」來隱喻「白」遍；
9. 以「光明無量」隱喻「光明」遍；
10. 以「東」、「南」、「西」、「北」、「下」、「上」…等十方諸佛世界隱喻「限定虛空」遍。
整部經從頭到尾都在述說著禪定的修習，禪定的快樂，可以說是一部禪修的《蓮花寶典》才對。無怪乎歷代祖師大德們也經常提倡「禪淨雙修」，更說「有禪有淨土，恰似帶角虎。」古代之所以會有這樣的傳述，可見其來有自。只可惜，祖師大德們都未能徹底地解開這個謎題。事實上，也惟有禪修才能帶領我們到達心靈的淨土─初禪、第二禪乃至第三禪的極樂世界。您明白了嗎？您準備好了嗎？如果還沒準備好，請千萬記住，別胡亂「取相」哦！
圖片：池中蓮華大如車輪
說明：雲南西雙版納的王蓮直徑長達3米，這裡是傣族人的住區，有美麗的園林精舍，也是中國歷史上唯一曾有傳統上座部佛教長期駐止的地方。
文章來源： 臉書 法鏡室 社團
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