22. 七寶池八功德水
經文：
…極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙佈地；四邊階道，金、銀、琉璃、玻王黎合成；上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻王黎、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。
這一段還是一樣取材自《中阿含經》〈王相應品〉裡的《大善見王經（見附錄）》，以及南傳《長部》第17經《大光明經》。這裡，我們很遺憾的要補充說明一下，漢譯者把巴利或梵文的“Mahásudassana”譯成了「大善見」，而英國學者則譯為“The Great Splendour”or“The Great king of Glory”。再將英譯轉譯成中文就是「大光明或大光明王」的意思。這個”Glory”的字眼，在英文詞彙裡特別是指「神像的大光環」。我們若稍微留意一下彌陀頭項上的大光環，就知道「大光明王」其實就是「無量光佛」的前身了。我們強力推薦您仔細地對讀《阿彌陀經》和《大光明經》或《大善見王經》這兩部經，您就會瞭解「阿彌陀佛」的「極樂國土」是怎麼樣被創造出來的。如果您沒有機緣自行研讀的話，那就只好由我為您簡要地譯述原由了。
話說佛陀將要在偏僻的庫西那拉入滅時，阿難尊者很不以為然，他認為這麼偉大的佛陀，豈能在這樣的荒郊野外逝世，起碼也要在像舍衛國或王舍城那樣的城市裡接受萬人瞻仰，這與佛陀高貴的身份才相稱。（請注意《雜阿含經》中並無此記載，這到底是阿難尊者的想法，還是《中、長阿含經》編者的想法，已無可考。）這樣的想法，先在巴利《長部經》第16經《大般涅槃經裡》就有了初步的敘述：
佛陀告訴阿難：「阿難！快別說這兒是竹籬茅舍的窮鄉僻壤。好久以前，大光明王是個轉輪聖王，一個正直賢明的國王，他征服了四方，保衛著領土的安全，而且他擁有七寶。當時他就是以此庫西那拉為首都，那時候此地的名字就叫做庫沙和堤。都城的東西長十二由旬，南北七由旬，人口眾多，糧食囤積豐足，就像毘沙門天王的都城阿卡瑪達那麼富庶，夜叉眾多，糧食囤積豐足，皇都庫沙和堤也是這個樣子。」
接著到了巴利《長部經》第17經《大光明王經》的內容裡，就大篇幅地描寫亭台樓閣、各色蓮花、種種金銀珠寶…等莊嚴富麗的美景。等到大乘初興的時候，又把庫沙和堤變成了恕卡和堤─極樂世界了。歷史的軌跡就這樣一路由Kusinara（庫西那拉）變成Kusavati（庫沙和堤），再蛻變成Sukavati（恕卡和堤）─極樂世界。不知道您有沒有注意到？只要把Kusavati的K和S互調，立刻就變成了Sukavati，就這樣毛毛蟲先變成蛹，然後就羽化成為美麗的蝴蝶─極樂國土。這正是人性懷念佛陀的熱情轉而崇奉庫西那拉成為聖地，乃至將其演化成極樂國土的歷史軌跡啊！豈能將已被金銀、琉璃所高度物化的極樂世界，當做是佛陀教導的本懷呢？
尤其是當您閱讀冗長的英譯《大般涅槃經》或《大光明王經》或漢譯《大善見王經》的長篇敘述時，或許也會生起疑問：佛陀臨入滅前，身體疲累至極，當須跋陀羅求見時，阿難尊者都要予以擋駕了，他自己怎麼可能這麼不識大體，又引發長篇的敘述，增加佛陀的勞累？所以，當我們閱讀後世輯成的經典時，不妨仔細地加以思辨。
接著，我們就要來談七寶了。《雜阿含經》第722經上說，轉輪聖王出現於世間時，具有七寶─金輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶（夜明珠）、玉女寶、主藏臣寶（礦藏財務大臣）、主兵臣寶（大元帥）出現於世間。同樣的，當佛陀出興於世時，也有七覺分─念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分，出現於世間。雖然後期的經文，已經從印度傳統的七寶─金輪寶…等，轉變成波斯化的七寶─金、銀、琉璃（水晶）、玻王黎（綠寶石）、硨磲、赤珠（紅寶石）、瑪瑙，但它象徵的寓意還是一樣的，也就是說修習佛陀所教導的八聖道，就會擁有七覺分的寶貴體驗，讓您充分感受到種種離欲之樂─極樂。因此「極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中」的意義就很明白了，那就是說惟有八聖道的功德水，才能令七寶池裡全部充滿七覺分的喜樂。
接下來的「金沙佈地」…等，我們不妨回到《雜阿含經》第1177經的灰河喻，很清楚地就可以知道，「金沙佈地」是在比喻持戒可以讓我們的人生旅途走起來更平坦、舒適而且純淨─就好像踩踏在勻細的金沙上一樣。
至於「四邊階道，金、銀、琉璃、玻王黎合成。」先說後半句的「金、銀、琉璃、玻王黎」這四寶所比喻的乃是「四正勤」的可貴猶如金銀珠寶。整句話的意思，也就是說若以「四種正精進」認真修持後，就建構成一道莊嚴的階梯（四邊階道），如您所願地步步高升而上。所以說「四邊階道」代表的就是「四如意足」的意思，它是由四種方便的珠寶所合成的。
「上有樓閣」則是循著階梯登上了樓閣，那就是說修四如意足之後，就進一步地到達了由「五根─信根、念根、進根、定根、慧根」所建構的樓閣裡去了。在那富麗堂皇的樓閣裡，已經可以充分地享有「七覺分」的宮室之美了─鑲嵌著金、銀、琉璃、玻王黎、硨磲、赤珠、瑪瑙的種種裝飾。這一切都在說明著修習八聖道的過程中，每一階段的修行進度，從四念處、四正勤，四如意足、五根、五力、七覺分，一直到道、果完成，也就是圓滿地修習佛教的三十七道品。所以，如果想要到真正的極樂世界去，那裡是單靠一句「阿彌陀佛」就可以成事的呢？還是要走入世尊的正法中來，循著念處、正勤、如意足、根、力、覺、道的次序，一步一步，腳踏實地地前進啊！本經不也是說明得清清楚楚的嗎？為什麼祖師大德們不這麼解說呢？為什麼您不肯相信這才是事情的真相呢？
圖片說明：七寶池、八功德水
文章來源： 臉書 法鏡室 社團
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