21. 七重欄楯
經文：
極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名曰極樂。
很明顯地可以看出，這一段經文乃是取材自中阿含的《大善見王經》和長阿含的《世紀經》、《遊行經》（諸經摘錄詳見本書附錄）或南傳的長部第17經《大光明經》，這些用詞在阿含經裡都有原始的描述。本經的作者，只是把阿含經裡的「大光明王」轉化成為「大光明佛─無量光佛」了。仔細閱讀上列南、北傳經典，您就會很清楚的看出《阿彌陀經》是怎麼樣從《中、長阿含經》中演化出來的。
《中、長阿含經》裡已經把印度傳統對天宮的描述─幽美的園林和蓮花池，鑲崁上了波斯的金、銀、玻王黎和水晶等寶石了。它的敘述冗長而富麗，不像《雜阿含經》那麼平實、簡要了，可信度也稍微差了一些，但方向大體上還是正確的。我們也可以很清楚地看到彌陀的光環，原來就是如此這般地，從阿含經中逐一摘取波斯的寶石鑲嵌出來的，等它放出耀眼的光芒以後，就再也看不到原經中所要描述的法義了。無量壽的由來也是一樣的，從阿含經中您可以看到轉輪聖王的壽命是何其長壽，但是最後要表達的結論還是諸行無常、苦、非我。彌陀淨土選用同樣的材料來雕塑之後，卻變成了常、樂、我、淨的永恆樂土。所以，如果您不走出彌陀的光環來，怎麼能夠看到原始的法義呢？您還要繼續陶醉在那耀眼的光輝裡，感性地讚頌著那些寶石的亮麗嗎？還是要用理性來檢視這些寶石的原產地─波斯與阿含經的寓意？
在此，我們寧可用比較高超的水準來看待這段經文的描述：
1. 所謂「七重欄楯」的隱喻就是要重重守護我們的「身行」，就像欄楯那樣周密而穩當，行為舉止絕不逾越防護的邊界。
2. 所謂「七重羅網」的隱喻就是要重重守護我們的「口行」，就像羅網層層遮攔那樣地有所約束，言語溫和則猶如網上的銀鈴發出微妙的聲音一般。
3. 所謂「七重行樹」的隱喻就是要重重守護我們的「心行」，就像行樹那樣正直，起心動念則猶如樹梢吹起清涼的微風一般。
有了這樣殊勝的身、口、意三妙行，那我們就完成了「四念處」的準備工作，所以就可以把「四念處」的珠寶配戴上去了，這就是經文「皆是四寶周匝圍繞」的意思。這樣的詮釋乃是根據原始聖典《雜阿含經》第281經：佛告縈髮目揵連：「有三妙行，修習，多修習，能令四念處滿足。」來作說明的。一個開始修習四念處的人，已經抉擇了自己的人生方向，願意趨向遠離了。一旦精進有成，他就會感受到離欲之樂─通往極樂之道。是否這樣的解說才是有意義的、有利益的，並且能巧妙、完整地跟下一章的四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，環環相扣，緊密地銜接起來。在此這段經文就是提供您這樣的認知：要追尋七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞的極樂世界，第一步，就必須先行守護自己的身、口、意三業，讓它們養成端正而守規範的行為模式。
圖片說明：七重行樹
文章來源： 臉書 法鏡室 社團
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