完全認同作者這段話．．．「如果您也同意的話，那光唸「阿彌陀佛」就沒辦法離欲，也就到不了「極樂國土」了。不過我們至少已經知道了，極樂國土原來就是禪定的身心世界，也就是離欲的世界。」不妨仔細思考一下，假如每個人只有口中唸「阿彌陀佛」，但內心及行為完全沒有改變，等於原班人馬直接搬到另一塊土地上，在那樣的情況下，那個地方，真的有可能是「極樂淨土」嗎？
所以，不要誤以為彼岸是有一個地方可以讓你去，這樣就不會迷失了。
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20. 有世界名曰極樂
經文：…有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法。舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
讀了赤馬天子之後，我們已經知道不需要旅行宇宙太空，乘坐蓮花飛碟去尋找外星極樂世界了，但是現實的人間天上，到底有沒有極樂淨土呢？現在我們就要帶領大家乘坐巴利法筏的快艇，一齊去尋找人間天上的樂土了。請大家坐上《相應部》帝釋相應第15經的船艙，並仔細聆聽帝釋的詢問和世尊的介紹：
有一段時期，世尊住在舍衛城衹樹給孤獨園……那時有天帝釋來拜訪世尊，見了面就禮敬世尊，然後就站在一邊。站在一邊的帝釋就以這件事來請教世尊：「世尊！何處有極樂國土呢？」
世尊回答說：「在園林幽雅美麗的地方，開鑿美麗的蓮花池，這是一般人所認為的極樂國土，但是比起真正的樂土來，這還不及它的十六分之一呢！那麼真正的樂土在那裡呢？不管是在鄉村或偏僻的森林區，不管是在潮濕的沼澤區或是乾燥的黃土高原上，只要是阿羅漢所住的地方，這些都是最可愛的極樂國土。」
聽聞世尊的回答之後，我們要進一步來探討，究竟阿羅漢能帶給我們什麼樣的快樂呢？為什麼有他居住的地方就會成為樂土呢？我們姑且不談阿羅漢的大德、大力、大神通和大慈心所給予的庇護，我們很具體的來談「快樂」這件事。出生為人，我們都很清楚五欲的快樂：眼睛看到美色—美麗的妝扮、美麗的藝術品…等所產生的快樂；耳朵聽到悅耳的音樂、歌聲、撒嬌聲…等所產生的快樂；鼻子嗅到花香、茶香、女人香…等所產生的快樂；舌頭嚐到嗜好的山珍、海味、佳釀…等所產生的快樂；身體接觸到柔軟的衣料、睡墊、肌膚…等所產生的快樂。就是這些經由感官刺激所產生的五欲之樂，讓我們願意永世輪迴，生生世世做它的奴隸，永遠心甘情願，永遠樂此不疲。因為我們不知道，也未曾體會過還有其它更快樂的事。一般人甚至認為，如果捨掉了五欲之樂，那人生還有什麼意思？事實並非如此，有些專注的工作者，例如：作家、藝術家、科學家…等，當他們專心在從事創作、研究的時候，多少已經能夠體會到「渾然忘我」之樂了。不過，這只是五欲暫時停歇或聚精會神時所產生的快樂而已，通常也是剎那、剎那相續所連貫而成的。至於我們所要介紹的極樂，則是一般人所不知道的快樂，那就是「離欲之樂」。
前面說過，五欲所帶來的快樂，大家多少都有切身的感受─令人一見傾心，乃至夢縈神牽；令人餘音繞樑、香沁脾肺、垂涎三尺乃至身心悸動，欲仙欲死。至於遠離這些欲望，注意是遠離不是壓抑或克制欲望，所產生的快樂呢？那就少有人知了，而真正體驗過這種離欲之樂的人則更是鳳毛麟角了。少數禪修人士在靜坐的時候，雖然偶而能夠隱隱約約地體會到類似的快樂，因為遠離、專注的緣故而使呼吸漸趨微細而均勻，時而精氣神凝聚飽滿，時而全身經脈暢通無阻，時而震顫如有電流按摩，時而毛孔舒張、神清氣爽。這些通體舒暢的快感平息之後，那種寧靜安詳所產生的快樂，似乎並不亞於五欲之樂。但禪修者若未能進入禪定的境界，這樣的快樂還是不穩定，也沒辦法持續的。若是一個終日行、住、坐、臥都生活在念處和初禪定境中的人，那他所感受到的離貪憂和離欲之樂就已遠遠地超越五欲之樂了。
五欲之樂是衝動而短暫的，離欲之樂則是輕安而持續的。這離欲之樂絕非說說而已，而是實際存在的，它的覺受就像五欲之樂那麼具體，但卻不會產生五欲的過患。有人就因為一度品嚐了這份離欲之樂大約有二個月之久，從此無怨無悔地在這條路上已經孤獨地探索了51年（迄今2022年），直到鬚髮斑白，依然孜孜不倦。您看這離欲之樂的後勁有多強？至於第二禪、第三禪的快樂那又更殊勝、更純妙了。阿羅漢經常受用的就是第三禪的快樂，那是一種離欲之後又加上身心昇華所產生的快樂。所以說阿羅漢能引導我們去追求的就是這些離欲的快樂─稱之為極樂。
為了印證所言不差，就請大家再一齊來看看《雜阿含經》第484經。這是阿難尊者出給尊者跋陀羅的「考題」之一。題目就是：「云何樂第一？」用現在的白話來說，就是「什麼是極樂？」
尊者跋陀羅回答說：「……阿難！有眾生離欲而產生喜樂，處處潤澤，處處敷悅，舉身充滿，無不滿處，就是所謂離欲所產生的喜樂。他從三昧定境中出來，舉聲唱說，遍告大眾：極寂靜者，就是離欲所產生的喜樂；極樂者，就是離欲所產生的喜樂。……」
阿難尊者後來又給他更深入的答案。但是對於大多數人來說，能夠瞭解到「極樂」就是「離欲所產生的喜樂」，就已經很難得了。
現在我們瞭解了「極樂」，可是要如何「離欲」呢？那就要走入正法中來才知道了，這絕對不是喃喃地誦念著「阿彌陀佛」就可以離欲的，您說是嗎？如果您也同意的話，那光唸「阿彌陀佛」就沒辦法離欲，也就到不了「極樂國土」了。不過我們至少已經知道了，極樂國土原來就是禪定的身心世界，也就是離欲的世界。本經的作者正在一步一步地引導我們，跨越過十萬億身心的煩惱，走入禪定的世界裡頭去。在那個禪定的境界裡，當心意寧靜安詳到某個程度時，我們將會看到光明，然後擴充為無量的光明。當我們專注於這無量的光明時，如果心裡依然惦記著剛開始禪思時所持念的遍作業處（parikama）─「佛陀」的聖號時，我們可能就會在定境中看到「無量光明的佛陀（阿彌陀佛）」，彷彿在對我們說法一般。在那個定境裡，好像所有的痛苦都消失了，全心享受著這個由「淨相（妙相）」所引發的快樂，所以才說「有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀（無量光）」，這就是這一段經文的意思。但是，您別忘了，禪定並非永遠停留在這個令人歡欣鼓舞的淨相中。很遺憾！本經的作者似乎並未跨越這個「光明相」的階段，而在這裡擱淺了。不知道您是否已經明白了這一段經文的意思？您認為祖師大德們也明白嗎？
現在您應該已經明白了，原來找到阿羅漢所住的地方，您就找到了人間天上的極樂國土了。還敢罵阿羅漢是自了漢，是小乘，是焦芽敗種嗎？注意您所讀誦的經典啦！毀謗三寶的罪過是很沈重的，不要被那些富麗的詞藻和騰雲駕霧的情節迷惑了，快回到真實的人間來吧！佛陀所讚美的阿羅漢，如果您竟敢批評他，那您是既不信佛也不瞭解阿羅漢的偉大了，您跟膚淺的外道又有何差別？快瀏覽一下台灣地圖，看看那個村落或山間林下有阿羅漢住錫？華人世界的彌陀家族已經期盼所謂的極樂國土長達1620年（計至2022年）了耶！如果，沒有人能找得到這片樂土，那是不是要趕快先把園林精舍建立起來，設法迎請四雙八士的賢聖僧伽來到台灣，那麼我們不就有了屬於台灣的極樂淨土可以徜徉身心了嗎？看看我們滿坑滿谷的叢林寺廟，卻找不到有阿羅漢住止的園林可以停靠，那不是一大諷刺嗎？加油啦！布施供養不讓給孤獨長者專美於前的現代富豪善士們，快快興建起身心可以依止的園林精舍，讓可調教者在台灣都能輕易地找到身心可以停靠的洲嶼，那才是真正的功德無量呢！您說是嗎？
圖片：雪壩國家公園北側的觀霧檜山巨木園區位於北緯24.5度（N24°30'30"），約與佛陀初轉法輪的鹿野苑相同。
說明：台灣如有現代給孤獨長者迎請阿羅漢僧（四雙八士）住錫此森林道場，那麼極樂勝境就會顯現於台灣。
文章來源： 臉書 法鏡室 社團
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