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絕症病人的心理建設

 

當你知道親人得了不治之症,該不該告訴他本人?那必須看他是不是已經作好了心理建設。

 

第一種情況是,患者本身並不知道病情嚴重,心理上沒有任何準備,根本無法接受即將面對死亡的事實,如果立即把實情告訴他,他的心情很可能馬上就一落千丈;本來還不會死得那麼快,一聽到病況嚴重後,很可能一下子就被你嚇死了。另一種反應是,患者不願接受事實,整天鬧情緒,吵得家裡上上下下六神不安、雞犬不寧。對這類病人,應該等他作好心理建設後,再告訴他實情,比較好些。

 

第二種情況是,患者本身的心胸原本就很開朗,對生死之事早就有了心理準備,隨時可以告訴他實情,不會有什麼麻煩。

 

第三種情況是,病人本身長久經過許多努力之後,心裡知道病情並不樂觀,那就不要欺騙他,告知實情之後,和他共同度過人生最後一段旅程,讓他在平靜、安詳的生活中,不慌不忙地走完這一生,這也是很好的處理方法。

 

面對生死大事,一個人必須有心理建設,其中又以宗教的信心最重要;沒有任何一種心理建設比宗教信心更重要。

 

但是,有一些人你叫他做什麼都可以,就是不願意相信宗教。中國社會中有不少這種人,尤以知識分子為多。他們以為:「人生就是這樣子,有生必有死,生是自然,死也是自然,有沒有宗教,都無關緊要。」這種人不想要宗教信仰,旁人也不需要強迫他,這時候你可以告訴他:「你不信宗教沒有關係,不過,我相信,我用真誠的心為你祈禱,這是對你的一份關懷,對你沒有什麼妨礙,也沒有什麼壞處。」當你虔誠地為他祈禱,他會漸漸地感受到你的真誠,慢慢地也能受到你的影響,他的態度和口氣都會順著你說:「好吧,那我自己也念佛祈禱。」──這時候,他會培養出宗教的信心。

 

引導絕症病人建立宗教信心時,最重要的就是不要強迫他,要以感性的溫馨、理性的慰勉,慢慢地勸導。如果他還是堅決不願相信宗教,我們還是繼續為他祈禱,對他還是有用。

 

有個實際的例子是這樣的:近代有一位新儒家的大學者 唐 君毅先生,一向不相信佛教,只是同情佛教。他母親過世時,他以儒家的禮儀為母親辦後事,可是,在他心裡頭總覺得「儒家的方法沒有辦法幫助母親」。後來,他還是到寺院找法師為他母親誦經超度,他自己也在佛前跟著一起念經。

 

不管絕症患者相不相信,我們還是用宗教精神勸他們,使他們可以活得更久一點,最後離去的那一剎那,心裡也會平安一點。

 

 

 

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