「師兄…請問這裡有幫人家收驚嗎？」她微怯地開口問了坐在服務台的我，我抬頭望了她一眼，看不出她有異狀，料是幫家人詢問的，便回答她：「對不起，廟裡沒有乩身，您可以逛逛前後殿，找看看有沒有投緣的老師或道長。」我答完話後繼續埋頭算代叫訂單。實在是從她一進門之後，我就發現到這端莊的身影，她上香拜完後也坐在客座區盯著手機看。這種人在廟裡被我歸類為『安全型香客』：既不穿著舉止怪異，也不打擾他人。
「……」過了一會兒，我感覺到她依然站在櫃台遲疑著，便抬起頭來問說：「請問是誰需要找乩身化解？」她這麼回答說：「呃…是我…我覺得好像有冤親債主在身邊…」「啊？您看起來不像啊！…」我詫異地回了嘴：「請去燒一炷香稟明您的疑惑，然後去拿筊杯過爐三圈後，跪在拜墊擲筊。城隍爺會給您答覆的！」她依照我的話去做了。
就在她擲筊的同時，我放下紙筆，「此女當真有非人附體麼？」在櫃檯內向城隍默禱求示之後，連續擲出了三個笑筊。當她擲出第四杯之後，她合十且退身走到了服務台來，竊聲告訴我：「…師兄，剛剛問過城隍爺，祂給我三個笑筊。…第四杯我就問祂：『是不是信女身上沒有冤親債主，城隍爺會保佑信女？』祂就給聖筊了。」呵！我們兩人擲出的結果還一樣哩？「喔？這樣很好，您可以安心了吧？」我笑著回答她，想像自己此刻應該很像一尊正在端坐微笑的福德正神。
才說完『安心』兩字，突然見她淚湧如潰堤般，開始啜泣了起來。我馬上遞上了衛生紙讓她擦淚，靜靜地等她開口。「…其實我…來這裡好感動！」她一邊擦著淚一邊笑著敘述往事：「我在三歲的時候，住在鄉下。有一天在山溪玩水時，被暴漲的洪水沖走。當時村民目睹後，趕快跑去告訴我阿嬤，還都呼朋引伴來找我，他們認為我必死無疑。…後來過了三天，昏迷的我被下游一戶人家發現在岸上，他們把我救了起來送到診所，還供應熱食，通知分駐所警員來處理。」她深吸了一口氣，繼續說：「有一天，阿嬤帶我到附近的城隍廟上香，我很驚奇地一直指著城隍爺神像。阿嬤很聰明，問我說：『是不是祂把你救起來的？』我點點頭。…」專注的我，此刻在心中為城隍的善行隨喜著。「我後來都沒回去鄉下，也沒祭拜城隍爺了。住在高雄這麼久，也不知道哪裡有城隍廟；沒想到…今天我終於可以來這裡上香，跟祂說謝謝！…」她又開始哭了。
我對這位『被神明救起的孩子』感到尊敬，因為她還記牢這一份恩情。我對她說：「所以你要常常來上香請安喔！既然祂救起了你，就是相信你能為人們帶來光明和希望的力量。無論遇到如何艱難的日子，請好好守護自己活下去，別辜負祂的心意。」她聽完點點頭。直到她離去，我回首瞻視城隍的容顏，勾起了許多感觸：
如果我們對他人的遭遇都推諉於業果，無法生出悲憫之心，並付出行動去幫忙的話，說修行是枉然。即是連後期佛教不屑的『小果』辟支佛(獨覺)，都能出外托缽讓人們種福田，都能演說善法引度人們改過遷善，更何況是那些發願成為菩薩的行者呢？如果認為佛教徒關在家裡供佛誦經、念佛持咒就是獨一的修行方式，我認為這只是一種極端的宗教行為，和佛陀破斥的婆羅門沒兩樣；因為沒有在心地的煩惱和善行的揀擇上用功。
看看許多佛教徒瞧不起的一介城隍，都能伸手去救溺水的小女孩，要說祂違背因果麼？由於我們還修不到能分別觀察自己和他人現在、過去、未來的名色法，所以我們還不能斷言他人所遭遇的是不是過去的果報。既然無法斷言，就不該遇到任何不吉祥的事就推說是『報應』、『惡果』。當我們用智慧判斷後，面對該出手幫忙的人，請您記得生起智慧(該如何幫忙)與悲心(積極地拯救)。
本文作者為 Seki Yakumo
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