感謝函
首先我要表達對最尊貴帕奧禪師的敬意。由於他的引導，讓我們能夠隨著巴利經文與註釋書，在正道上修習，以達到苦難的止息。
其次，我要感謝來自不同國家的許多禪修者提供了很好的意見，讓我的演講可以編輯成書。本書中的大部分演講都是在帕奧禪林中所說的，有些是在新加坡講的。根據我學生的請求，這些演講稍做調整，也增加了一些巴利經文和註釋書，再重新編輯後才形成這本書。
我要感謝一位越南比丘尼，提供了演講筆記並以電腦打字成初稿，以利後來的編輯。
在這帕奧禪林中，我也要感謝來自雪梨的Gary Chan先生、Moneyya尊者、Paññāgavesaka尊者（Myo Tun先生）、Suññātagavesaka尊者，他們對於這本書的出版都出了力。
我要特別感謝Suññātagavesaka尊者。若是沒有他，這本書就不可能出版。
我要感恩、感謝他們的貢獻和努力。
雷瓦達 尊者
於帕奧禪林
2006 年 8 月
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簡 介
由於作者想要喚醒世間上沈睡在無明黑暗房間的人們，所以這本書的書名稱為：「覺醒啊！世人！」
輪迴是找不到起源的。我們不知道也無法知道那個起源。
我們都一直在輪迴中徘徊、遊走，不斷地投生和死亡。由無明所蓋，由渴望所縛。我們都是以我們的老習慣在徘徊、遊走。而且，我們還是會以同樣的方式在未來無盡、不可思議的時間輪迴，除非我們能驅除陪伴著我們生死的無明遮蔽。
「由於無明，世人是盲目的。」，這是世尊說的。什麼是「無明」？無明是不明瞭真理。把錯誤的當成正確，而把正確的當成錯誤就是無明。這也是癡。的確，有些事我們還不清楚。但是，對於有些事不清楚不是無明。從另一方面來說，了知諸法實相，了知正確是正確的，錯誤是錯誤的──這是正確的認知。
從正確的認知會生起正思惟，從正思惟會生起正行。沒有正確的智慧我們可能走上歧路。我們會走上錯誤的道路。因此，知道什麼是善和什麼是不善是很重要的。許多人可能想這很容易。一般人都知道什麼是善，什麼是不善。然而，當你讀了本書的第一篇「人們到底在做什麼？」之後，你就會了解其實大部分人都是在欺瞞自己。
為了讓世人能夠了解什麼是善、什麼是不善，所以佛陀出現於世。就像當旭日出現時，黑暗就會消失；當佛陀出世時，無明就會消失。只有當佛陀出世，我們才能了解什麼是善、什麼是不善。
第一篇講演的內容會將你原本長睡在無明的房間中喚醒──這主要是了知什麼是真正的善和什麼是不善。同時也會說明生而為人，而死後再投生為人是希有的。希望這篇文章能幫你們對於正在做的事建立正知正見，而且啟發你們去探尋更深層所必須要做的事。你們將會覺醒！
第二篇文章告訴你們什麼是「生命的真正保護」和如何開發生命的真正安全。你們將會覺醒！於不斷的輪迴中，有時候我們會生為人，有時候我們會生為動物或為天人，也有時候我們會生在地獄或是餓鬼。我們只知道我們人世間的世界，我們大部分人都不知道天人或是他們的世界。
第三篇演講會跟你們說明天界的美妙，以及天人的長相有多殊勝。這會讓我們了解到，我們生而為人是個很寶貴的機會，讓我們有機會了解如何行善行而生為人。這是從天界來的訊息。你們將會覺醒！
做為一個人，我們活著。做為一個人，我們將會死去。在生和死之間，我們會做許多事。有時候，我們是布施者；有時候，我們是受惠者。我們有時會互贈禮物。但是有許多人不知道該怎麼給？如何給或應該給誰？
第四篇演講的主題就是布施，也談我們可以怎麼做。還有，這篇演講也說明了我們可以給的最高的布施是什麼？你們將會覺醒！「世人皆盲」這是世尊說的。
第五篇演講的題目是：「念死」會說明佛陀所說的意義。凡人皆會死。總有一天，我們將會死。我們出生時，我們哭，但其他人在笑。等到有一天，我們死了，其他人會哭。我們要跟他們一起哭嗎？其實不用。在這篇演講中都會有解釋。你們將會覺醒！
「深奧的正法」是第六篇演講的題目。首先是解釋了什麼是真正的快樂，以及如何追求真正的快樂。接著的內容也指出大部分的人是在感官的世界中追求快樂。但是真正的快樂是無法從外在的世界中獲得。其實，我們也都有過真正內心快樂的經驗。我們只是過份地追求感官享受和感官經驗。
真正的快樂是平靜。它是平和的，而且無害的。真正的快樂是要從內尋找的。只有透過自我了悟才能獲得真正的快樂，而透過禪坐是一種很好的方式。我們必須知道如何一步一步地修習禪坐。我們必須知道有次第地修習。這就是「深奧的正法」中所的。你們將會覺醒！了知何為善、何為不善是第一步，這會增加我們的認知。
最後一篇名為「我們要做什麼？」就是討論這個主題。在這篇中，你們會看到有一些副標題，如「心的希望」、「找到我們想做之事的機會」、「能夠捨離生命的人」等等。
在閱讀每一段的時候，需要你們用心地思考。這樣才能理解較深的法義，而獲得正確的認知。經由正確的認知，我們就會踏上正確的道路。經由修習，總有一天我們會了悟真理和獲得真正的快樂。當那天來臨，我們就覺醒了。無明的遮蔽會永遠地消除。一個嶄新的人就會誕生。對於這樣的人，我們可以說：「應該做的事都已經做了。」（所作應作）
覺醒啊！世人！
雷瓦達 尊者
於帕奧禪林
2006 年 8 月
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譯者序
我是一位佛學研究者，我研讀佛教經典，特別是巴利經典。我也喜歡禪修，不過只是喜歡「討論」、「研究」禪修，花在實際禪修上的時間卻是很少。原因不外乎「忙」，忙著教學、忙著研究、忙著學校行政，也忙著運動、練瑜伽，而時間就這樣在種種事情的忙碌中逝去。
在因緣際會下，開始翻譯雷瓦達尊者的這本書。在翻譯之前，我從未聽過尊者，也沒看過尊者的書，不過在翻譯的過程中，我深深感受到雷瓦達尊者說法的力量。
我覺得雷瓦達尊者演講的最大特色是他會從一些很簡單、很基本的概念討論起。例如他會討論「人們到底在做什麼？」，這也是他第一篇演講的篇名。當我們認真地思考我們到底在做什麼，事實上我們就是反省我們自己本身的生活、生命，同時我們也是在思考接下來的生命要如何做？在思考要如何做的時候，尊者接著就討論什麼是「善行」、「不善行」。
就像尊者所說的，大部份的人會認為他們自己很清楚什麼是「善行」、「不善行」，但是當進一步思索時就會發現，原先的概念可能就經不起考驗了。從一位讀者的角度，我個人是很喜歡尊者討論的題目和方式。
做為一位佛學研究者，我已讀了相當不少的巴利經文，而尊者演講中所引的巴利經文，其實幾乎我都已讀過。但是令我佩服的是在尊者的說法中，那些我曾經讀過的經文像是被賦予生命般地活了起來。例如：在他第一篇的演講〈人們到底在做什麼？〉中，為了說明做為一個人的生命意義，首先他引用了《相應部》的《渡瀑流經》，用渡過瀑流來譬喻出離輪迴的困難。接著為了進一步解釋，又引用了《指甲經》，說明這輩子雖生為人，但來世仍會投生在善趣的眾生就像指甲上的塵土跟大地的塵土相比，是那麼地少。接著為了再次強調人身的可貴，引用了《軛孔經》，說明五百年才浮出水面一次的海龜，要穿過在海面上任意漂流木材上的孔洞，所需要的時間比投生為人的機會還大得多。而人生在世，最害怕的莫過於死亡，而害怕死亡是因為我們對來世充滿不確定性。若是我們能夠完全掌握這一生的行為，讓它成為善行，那麼對來世也就不害怕、不恐懼了，這就是尊者最後引的《無懼經》。在演講的最後，尊者再回到《渡瀑流經》做為總結。做為一位讀者，我能感受到尊者藉著經典的引用，一次又一次地告訴我們要好好地運用這一生可以運用的時間。對我而言，尊者的演講，除了有理性上的領悟之外，也有感性上的悸動。
這本書是尊者七場演講的結集，而這些演講有好幾場都是在禪修的場合講的。在閱讀、翻譯過程中，常會讓我想起身處禪修道場的氣氛與感受。雖然無法常常參加禪修，但是「身不能至，心嚮往之」。在字句中，似乎能感受尊者對禪修者高度的肯定和殷切的鼓勵。
感謝雷瓦達尊者的法布施，也願這本書的讀者都能擁有正見、正思惟乃至正定的喜悅。
莊國彬 於奇岩居
2014 甲午年孟冬
目 錄
感謝函 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ iii
簡 介 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ v
譯者序 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ix
一、人們到底在做什麼？ ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 1
二、生命中的真正的保護 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 29
三、天人祝福的三句話 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 49
四、布施什麼？ ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 69
五、念死 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 89
六、深奧的正法 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 109
七、我們想要做什麼？ ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 135
感恩無憂小築志工融慧提供電子檔給末學，讓末學得以張貼此書與大家分享。
Sādhu！Sādhu！Sādhu！
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