在《法句經》有另一個故事，世尊提到有一年輕女子，是織工的女兒，她修習念死，這樣的修習帶給她很大的果報和利益。
有一天，當世尊來到阿拉維（Ālavī），阿拉維的人們要供養世尊。在供養完後，世尊開示說：「要修習念死，要這樣對自己說：『我的生命是不肯定的。我的死亡是肯定的，我終將會死！我的生命會以死終結。生命是脆危的。死亡是確定的。死！死！死！』」
世尊曾說：沒有修習念死的人，當他們到了人生的最後時刻會慌張、害怕。他們在將死的時候會困惑，通常會充滿了恐懼，就像毫無準備的人走在路上意料之外就遇到了毒蛇，但手上沒有任何工具可將毒蛇趕走。修習念死的人當人生到了終點時，就不會感到害怕。就像有準備的人，遠遠就看到路上的毒蛇，就可以用手邊的棍子將蛇趕走。如果我們可以每天，每個早晨、每個晚上，思惟死亡，我們就會有大利益，特別是當我們的時刻來臨時。因此，請修習念死吧！
我們可以藉由見過的屍體來修習念死。在帕奧禪林這裏，我們教導入出息念來修習禪定到四禪。也有教導由入出息念而到不淨觀。當修習禪定時，產生了明亮且純淨的光時，我們就會教導把曾見過的最難看的同性屍體作為禪修所緣。藉由禪定的光，就可以回想起所見過屍體的原本樣子。把心放在觀察這屍體上，注意它是：「厭惡！厭惡！」（Patikkūla, patikkūla）當心能專注在這樣的所緣上一個、兩個小時，就能進入初禪了。
根據《大念處經》和《清淨道論》的註釋，為了修習念
死，我們必須重新以屍體的不淨為所緣，修習初禪。而由這外在的屍體作為所緣，我們應該思惟：「我的身體本質也是會死亡，就像這屍體一樣。我的身體無法避免會變成屍體。」如此思惟後，把心專注在這無常上，我們就會有厭離（Saṃvega）的感覺生起。當厭離現前時，就有可能審視自己的身體就像屍體一樣。然後想像命根離開了觀想中的身體，禪修者再觀想沒有命根時，有底下的其中一個想法：
1. 我的死是必然的。我的生命是不肯定的。
2. 我一定會死。
3. 我的生命會以死亡作為終點。
4. 死！死！
不管你用什麼語言，你應該選擇其中一個思惟。只是專注在沒有命根的觀想中的身體，直到禪支升起。然而，以這樣的所緣，最多只能到近行定。
再回到這故事。除了這年輕女子之外，其他人聽了世尊的教法後，跟以前一樣，還是忙於世間的俗務。只有這位織工的女兒，雖然只有十六歲，心想：「世尊的教法真是不可思議啊！我應該要修習！我應該要修習念死！」之後，她專心一意地修習念死，日復一日，持續了三年。
有一天，當世尊在早上觀察世間時，他觀察到這位織工的女兒。當世尊觀察的時候，想：「將會發生什麼事？」然後，世尊了解到：「當這女子聽我說法後，她就修習念死，已經三年了。我會去找她，問她四個問題。她會正確地回答這些問題，我就會讚許她，並說這偈頌：『世間皆盲』然後她即證得初果。也因為她，我的教法將會利益許多人。」因此，世尊在五百位比丘的隨同下，離開了祇陀林，然後到了阿伽拉維寺院（Aggālava）。
當阿拉維人聽到世尊來了，他們到寺院去供養世尊。這年輕的織工女兒聽到世尊來的消息，心中充滿了喜樂，心想：「我們的父親、我們的導師、我們的老師，臉如滿月的無上的喬達摩尊者來了！」接著想：「三年了，我終於又可以見到世尊。我要去見世尊，他身體的顏色和光澤就跟金子的顏色和光澤一樣。我要去聽他說法，感受法喜的甜蜜。」
當她這樣想的時候，她的父親準備要去工作，告訴女兒說：「有件要給客人的長袍在織布機上，還沒有完成。我今天一定要做完。趕快幫我重新裝好織布機的梭子，然後拿給我。」這年輕女孩想：「我想要去聽世尊的說法，但是我的父親給了我工作。我應該去聽世尊說法，還是先重新裝好梭子？」然後她再想：「如果我沒有把裝好的梭子拿給父親，他會責打我。我還是先裝好梭子，然後再去聽世尊說法。」所以她就坐下來重新裝好梭子。
阿維拉的人們等待世尊的到來後並供養世尊。當供養已成，缽已收好，他們就等待世尊的說法。但是世尊說：「我走了三十里路來到這裏，是為了某一位少女，但是她有事還無法來。當她能來時，我就會說法。」當世尊保持沈默時，沒有人或天人敢發出一點聲音。
當這織工的女兒裝好了梭子，她把梭子放在籃子中，然後往她父親工作的地方去。在路上，她看到有一大群人將世尊圍成了一大圈，大家都在看著世尊。這時世尊突然抬起頭看著她。由於世尊看著她，她了解：「世尊坐在眾人的中間，突然看著我，是要我走向前，他希望我走到他面前。」所以她就把籃子放在地上，然後走向世尊的面前。
（為什麼世尊會看著她？因為世尊知道：「如果她就這樣走了，那她就會像一般人死去，她的未來是不確定的。如果她來到我面前，她就會證悟初果智，她的未來就是確定的，因為她將會投生到兜率天。」）
當這女孩走到世尊面前，並向世尊頂禮後，就跟眾人一樣站在旁邊。世尊就問了她四個問題：
1. 「年輕女孩！妳從那裏來？」「尊者！我不知道。」
2.「年輕女孩！妳要往到那裏去？」「尊者！我不知道。」
3. 「妳不知道？」「尊者！我知道。」
4. 「妳真的知道？」「尊者！我不知道。」
許多人覺得這女孩的回答不妥：「看看她！這位織工的女兒跟無上的世尊隨意亂說。」
「當世尊問她：『妳從那裏來？』，她應該回答：『我從織工的家來的。』」
「當世尊問她：『妳要往那裏去？』，她應該回答：『我要去織工的工作地方。』」
但是，世尊讓眾人保持安靜。他繼續問她：「年輕女孩！當我問妳：『妳從那裏來？』妳為什麼說：『我不知道。』」女孩回答：「尊者！我想你知道我是從我父親織工的家來的。所以當你問我：『妳從那裏來？』我知道這問題的涵義是『我是從什麼樣的過去世來到這裏？』因為如此，所以我回答不知道。」然後世尊對這女孩說：「年輕女孩！善哉！善哉！妳正確地回答了我的問題。」
世尊讚許她，然後再問她另外一個問題：「當我問妳：『妳要往那裏去？』妳為什麼說：『我不知道。』」女孩回答：「尊者！我想你知道我是拿著梭子，要往我父親織工的工作地方去。所以當你問我：『妳要往那裏去？』我知道這問題是指我會投生到何趣。但是我不知道今生命終之後，我會投生到何趣，因為如此，所以我回答不知道。」再一次，世尊對她說：「年輕女孩！善哉！善哉！妳正確地回答了我的問題。」
世尊第二次讚許她，然後又問她另外一個問題：「當我問妳：『妳不知道？』妳為什麼說：『我知道。』」「尊者！我知道有一天我一定會死，因此我回答：『我知道。』」再一次，世尊對她說：「年輕女孩！善哉！善哉！妳正確地回答了我的問題。」
世尊第三次讚許她，然後又問她最後一個問題：「當我問妳：『妳真的知道？』妳為什麼說：『我不知道。』」「尊者！我只知道有一天我一定會死，但我不知道什麼時候會死，是在晚上，還是在白天，還是天剛亮的時候。因此我回答：『我不知道。』」再一次，世尊對她說：「年輕女孩！善哉！善哉！妳正確地回答了我的問題。」
世尊第四次讚許她，並向圍在周圍的眾人說：「你們當中許多人都不了解她所說的話，是你們不妥。那些沒有慧眼的人，他們是盲目的。但是那些有慧眼的人，他們就看得見。」接著便說了底下的偈頌：
「世間皆盲目，唯少數能見。少數能生天，如鳥離網般。」
在世尊說法後，這年輕織工女兒因之前修習念死三年，便證悟了初果，成為須陀洹。雖然在場有非常多人一起聽世尊的法，除了織工女兒以外，他們還是受縛於世俗的工作，照著日常的方式過生活。
當世尊再回到阿拉維，問了四個問題，唯一了解的是那個年輕女孩。我們想到什麼？我們應想到波羅蜜。這織工女兒在她過去世已曾修習禪定。由於如此，當世尊在清晨觀察這世間時，她就出現在世尊的佛眼中。
世尊是為了她而到阿拉維。世尊也是為了她教導了念死的法門。這年輕的織工女兒能夠深深體驗這個法。她非常喜歡這個法。在這麼多的供養者之中，只有她承受這個法，並努力地修習。在聽完世尊的教法後，她就早晚修習這「念死」的法門三年。
今天，在這所寺院中，我的一些學生也在修習念死。如果他們真的認真地修習，心中就會產生厭離感。他們知道早晚有一天自己也會死。這樣的認知會產生厭離感，讓他們能夠精勤，隨時保持正念在禪修的所緣上。
如果，你們沒有足夠的時間有次第地修習念死以證入禪那，你們還是可以用下列的方式思惟死亡：「今天早上我可能會死！今天我可能會死！今天晚上我可能會死！」如果你們每天一遍又一遍地這樣思惟，你們就會變得精勤。你們會傾向於善。你們不會浪費你們的時間。只要簡單地記住念死，你們會專心地在你們的禪修所緣上。當你們能重視這樣的法門，心中就會生起厭離感。那時候，當禪師一步一步有次第地教導你們止禪、觀禪時，如果你們過去世所修的波羅蜜和現世的努力強而有力的話，一旦你們的觀禪成就了，那時初果道智就會在心中生起。
現代人不像世尊那時代的人，有很強的波羅蜜。在那時代，有許多人只是聽聞了世尊的教法就證悟了須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、甚至是阿羅漢果。現在，這樣的人是很難找得到了。講白了，這代表著不論是在家、出家，光靠聽聞正法而要證悟初果道智是不可能的。今天，我們需要一步一步有次第地修習。
當我在新加坡時，有一位居士問了我一個問題：「一定要依照這樣一步步的次第修習嗎？」他對我說：「在世尊的時代，許多人只是聽聞了很短的說法就成為聖者。他們都有這樣一步步次第地修習嗎？真的需要次第地修習戒學（Sīla）、定學（Samādhi）、慧學（Paññā）嗎？」這答案是肯定的。我對他解釋說：「我們不像世尊那時代的人。我們是生活在現代，而在這個年代，我們都需要一步步次第地修習。」
即使在帕奧禪林這裏，我的學生還是會問：「真的需要修習色法（Rūpa）嗎？除了帕奧禪師之外都沒人教，也沒有修習。」問我的學生，現在就坐在座位上笑，不過他已在修習色法了。
我的答案也是肯定的。今天，若沒有一步步次第地接受教法的修習，就別期望會現見涅槃。
有機會，我會更詳細地說明這一點。今天說法的主題是我們故事中的年輕女孩，在聽聞世尊的說法後，能真正地去修習。從那天開始，她就修習念死的法門長達三年。當世尊再度來到阿拉維時，是為了她而說法。世尊對她說法，讓她能證悟，並且能利益其他人。
如果，你們是坐在世尊的面前，他會直接教導你們。如果你們已經圓滿了波羅蜜，世尊會教導適合你們的法門，讓你們能快速地獲得涅槃。但是你們不是坐在世尊的面前，是坐在我的面前。我只能教導你們一步步次第地修習，當然這都是根據世尊的教法。現在每天依據教導，次第地修習是很重要的。經由這樣的修習，即使你們現在無法獲得涅槃，在未來，你們的修習一定會有所助益，而且會幫助你們證得涅槃，達到不死。當這織工的女兒聽到世尊所說的偈頌：「世間皆盲目⋯⋯」，她就證悟了初果，而成為一位須陀洹。
然後她就拿起了她的籃子，往她父親的工作地方去。當她到的時候，她父親睡著了，不過是直挺挺地坐在織布機前睡著。他的女兒沒有注意到他父親睡著了，就把籃子拿給他。當她放手時，籃子就撞在織布機上，發出很大的碰撞聲。她的父親一下子驚醒，不小心把梭子彈了開來，梭子的尖端就這樣刺穿了這年輕女孩的胸部。於是她就這樣命終而投生到都率天。他的父親看著她躺在那裏全身是血，知道她已氣盡了。
他非常地悲傷，滿臉淚水地去見世尊，告訴世尊所發生的事。他向世尊說：「尊者！請幫助我，撫平我的悲傷。」世尊安慰他說：「我的弟子請勿悲傷！輪迴是沒有起源的，無始以來眾生不斷地生死，你為女兒所流的眼淚，已遠遠多過四大海所加起來的水。」聽完世尊的勸告，他的悲傷稍減，並請求接受他進入僧團，成為僧團一份子。這織工精勤地修行，不久就證得了阿羅漢果。由於修習念死，他的女兒證得須陀洹，而他證得了阿羅漢。念死帶給他們極大的利益，並引導他們解脫。所以我們每一天應該思惟和憶念死亡。我們應該精勤地和有次第地修習念死。
有一天我們終將會死。
我們出生那一天，我們哭，但其他人笑。
但當我們死亡那一天，其他人會哭。
我們應該跟他們一起哭嗎？不，我們不應該。
如果我們能夠精勤修習而成為聖者，我就們不會為結束
生命而哭泣。我們會微笑而死。
因此，願你們都能修習念死！
願你們都能精進！
願你們就在今生都證得涅槃，達到不死！
願我們都能為求解脫而精勤修習！
善哉！善哉！善哉！
2005 年 12 月 18 日講於緬甸帕奧禪林
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