邁向聖寂之佛、禪法部落格

第一部分、「安那般那念」修習四階段

禪修的環境及姿勢　

首先，佛陀說禪修者要打坐，必須找一個安靜，沒有聲音的地方。因為對剛開始禪修的人而言，聲音是一種干擾。他們在看呼吸時，心會常常禁不住地想要聽聽周圍的聲音，聽聽別人在說什麼，然後定力就退了。

禪修時，必須坐下來先盤腿、閉起睛睛；若腿痛的話，可以更換雙腿的位置使它舒適，換腿是沒有什麼關係的。身體也要保持正直，不要前俯或後仰。因為後仰的話，會對呼吸感覺不清楚，若出入息不清楚時，妄想就會湧現出來，並且越來越多。身體若是前俯的話，不只會越來越累，同時呼吸也會越來越急促、越來越快，這樣是不能打坐的。除了身體要正直，頭也一樣要正直。

至於手要怎樣放，並沒有一定的姿勢，所以手的姿勢並不重要，可以隨意放，只要舒適就好。最重要的是身體的姿勢，因為身體不正，是會很容易疲倦的。

打坐時要閉起眼睛，將心念專注在鼻孔周圍的呼吸，保持知道呼吸在一個比較清楚出入的地方。有些修行者為了讓自己不要有妄念，以便清清楚楚地知道呼吸，他就會緊緊抓住呼吸、控制呼吸，導致身體越來越痛、緊繃，頸項也會緊繃，甚至有些禪修者只要一閉眼睛，就會感覺頭硬硬的，很痛。所以剛開始禪修時，不要控制呼吸，雖然問題在開始時不是很大，但後來就會變得很大。以後一閉眼睛就會有緊、硬的感受，那是很辛苦的。

第一、 觀出入息（觀息進、出）：

1. 在鼻孔周圍的觸點上，簡單地覺知出、入息即可(「入息一次知道」就夠，「出息一次知道」就夠，不必注意開頭到最後，全部的息)，

2. 但不要注意觸點，

3. 也不要控制或抓息。

4. 心不隨著息進去或出去。

5. 不要注意息的熱冷推動等自相，也不觀息的無常苦無我之共相。

6. 觀息時可內心默念「進、出」。

7. 若此階段心很散亂，可以用數息的方式（從一數到八，即 「進、出一」「進出二」到「進出八」或「一、一」「二、二」…… 等方式）來觀出、入息。

8. 另外，若沒辦法專注者，更應行住坐臥都專注息來培育定力。

9. 行住坐臥只觀息，而非其它。

10. 首先應決意專注五分鐘，能專注五分鐘後，應決意專注十分鐘，能後再決意十五分鐘，以漸增方式決意。

11. 能專注半小時之後，可換觀長短息。

第二、 觀長短息：

1. 覺知出入息，也覺知息長、息短即可，不要刻意控制息的長短，保持自然呼吸。息時長時短無所謂。任其自然。

2. 通常這階段會見到光，但不要理它。

3. 是內光外光都不要去管。

4. 若此階段不易，就不修，只看出入息就好。

5. 專注第一階段半小時左右及此階段半小時之後(即共至少一個小時以後)，再換第三階段觀全息。

第三、 觀全息（即息的初、中、後段整道息）：

1. 透過鼻孔周圍觸點，覺知整道息。心保持在觸點來知道進息(或出息)的開始、中間、到最後， 但是，也不去分辨經過觸點的息到底是初或中或後段。此時，禪相（心專注息的結果所出現的顏色或一種光）或會出現，若禪相出現一小時，方可轉觀微息。若無禪相而觀微息，易生妄想。

2. （以上三階段，若不喜歡某階段，可以交替運用，增加定力）

第四、 觀微息：心保持在鼻孔周圍觸點，覺知觸點上的微細的息即可。不必理「出入」

1. 若微息太弱至不易專注了，就不必注意息，而改專注禪相）。

2. 在此階段，若禪相出現且結合，也不要去理禪相，至到息不見方轉觀禪相。

第五、 轉觀禪相入初禪階段

1. 發現禪相與息結合後（二者結合在同一位置，禪相即息、息即禪相的感覺）至息不見，就可專注禪相（不要去管禪相的顏色或形狀如何變化，只要禪相沒有完全消失變成一片黑暗，都繼續把心專注在息位置的禪相上，不要管上方下方或周圍的光，只在息處之一點觀禪相就可。

2. 萬一禪相完全消失，才轉回專注息，等禪相出現而又結合後，再持續專注禪相）

3. 當專注禪相時，不可以一下子看禪相、一下子看呼吸（這樣做定力會掉），也不去抓它或控制它（若用意志去操控它，禪相會消失或轉變，定力會消失，也可能產生身體疲累、緊繃，或是眼睛痛的現象）。

第六、 在心臟裡檢查有分、禪相和五禪支(尋、伺、喜、樂、一境性)

1. 若決意專注禪相一個小時之後，開始在心臟裡查「有分」（即意門）和禪相。方法如下：心不再理會禪相而從面前出來，快速移到心臟部位（不要把面前的禪相一起帶到心臟部位，否則看不到心臟裡的禪相，因為面前的禪相較光亮，帶下來時，會把「有分」的光遮蓋住，就看不到「有分」的形和色了），「看」（用心去看，而不是用眼睛看）「有分」中的禪相是什麼顏色、什麼形狀的（應跟面前的禪相一模一樣，較小而已），如果看到禪相了，就表示是「有分」了，就繼續在「有分」裡查五禪支（如此問:「我剛才專注禪相的時候，有沒有『尋』的感覺？我專注禪相的時候，有沒有『伺』的感覺？……然後查『喜』、『樂』、『一境性』。如果有五禪支的體驗，「有分」裡的感覺會很明顯，就表示剛才有進入初禪。

2. 檢查時間是一至兩分鐘（不要檢查太久，否則心臟會振動得不舒服）

3. 如果沒有查到「有分」的顏色和形狀，沒關係，再把心移回息位置的禪相，專注禪相約半小時之後，再快速到心臟部位查「有分」和禪相。查到後，同上，續查五禪支。

以上階段完成後，就可以依次第修習初、二、三、四禪的五自在。

第二部分、修習初禪的五自在

進入初禪之後，閉眼就有禪相，即開始修習初禪的五自在：

第一、 修習初禪五自在：

第一次練習，程式如下：剛開始觀微息五分鐘（讓身體比較舒服安定），專注息位置的禪相，然後決定「我要進入初禪」，持續專注禪相。一小時後，心帶著面前五禪支的感覺，移至心臟部位，查「有分」約一至兩分鐘，看到「有分」之後，續查五禪支是否皆有出現。

第二次、修習住定兩小時，程式如下：剛開始微息三分鐘，專注息附近禪相，然後下定決心「我要進入初禪兩小時」，心與禪相合一，持續專注禪相。兩小時之後，在出定前，同上方式查有分及五禪，查完後，出定，看手錶時間（誤差應在五分鐘以內）。

第三次、修習住定三小時，程式同上。出定前，查有分及五禪支，出定後，看手錶時間。（注意：初禪時，必須保持專注禪相，看著它，但不可以進入禪相，否則『尋』、『伺』二禪支會消失，如此就查不到五禪支，不能成就初禪的五自在。從二禪開始，才能進入禪相，去體驗喜的感覺。

第二、 修習二禪五自在：

第一次練習、程式如下：剛開始微息三分鐘，專注息附近禪相，決定進入初禪五分鐘，持續專注禪相。五分鐘過後（略估時間即可，不要開眼看表），同上，專注移至心臟部位查「有分」和五禪支，查到之後，心移回面前，思惟「初禪的尋、伺，是粗糙的、不舒服的，二禪的感覺比較舒服，我決定進入二禪」。專注禪相，心中生起歡喜的感覺，控制住那股喜歡禪相的感覺（不可住著在樂禪支）。一小時後，專注力移至心臟部位查有分及三禪支（喜、樂、一境性）。

第二次、修習住定二小時：剛開始微息二至三分鐘，專注息附近禪相，決定「進入初禪一分鐘」，持續專注禪相。一分鐘過後，專注移至心臟部位查「有分」和五禪支，查到之後，心移回面前，思惟「初禪的尋、伺，是粗糙的、不舒服的，二禪的感覺比較舒服，我決定進入二禪二小時」。出定前，查有分及三禪支，出定後，看手錶時間。
第三次、修習住定三小時。

第三、 修習三禪五自在：

例如修習住定二小時，程式如下：剛開始微息二、三分鐘，專注息附近禪相，決定進入初禪一分鐘。一分鐘過後，同上，專注移至心臟部位查「有分」和五禪支，查到之後，心移回面前，思惟「初禪的尋、伺，是粗糙的、不舒服的，二禪的感覺比較舒服，我決定進入二禪一分鐘」。一分鐘之後，至心臟部位查有分及三禪支。查到後，重新繫念面前，思惟「二禪的喜是粗糙的，三禪的樂受比較舒服，我決定進入三禪二小時」。二小時後，出定前，專注移至心臟部位查有分及二禪支（樂、一境性），出定後，查表時間。

第四、 修習四禪五自在：
微息二分鐘～入初禪一分鐘，出定前查有分及五禪支～入二禪一分鐘，出定前查有分及三禪支～入三禪五分鐘，出定前查有分及二禪支，思惟「三禪的樂受是比較粗糙的，不舒服，四禪比較舒服」，決定進入四禪二或三小時。

結束~