本經是敘述佛陀以灰河作為比喻，為諸比丘所開示的法。
選譯自《雜阿含經》第1177經
喬正一白話譯於西元2015/12/4八關齋戒日
我是這樣聽說的：
那個時候，佛陀是住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林裡。
有一次，世尊告訴眾比丘：「就好比有一條灰河，它的南岸非常的熱，又充滿荊棘。在昏暗處，有很多的罪人在河上隨流漂浮。
河中有一個人，不愚不癡，聰明智慧，他想要離苦得樂，他不想死。於是他開始思惟：『到底是什麼樣的因緣，使我沉淪在這條灰河之中?我應當想辦法逆流而上。』
他奮力掙脫，漸漸地他的努力終於有了回報，他看見了一些光。
他自忖：『終於看見有光了。』
於是他又更加的努力，終於看見了平地，他登上陸地，向四方觀察，看見一座大石山，非常的完整，也沒有洞穴，便攀爬上去。
他又看見了具有八種特色的水，這八種特色分別是：冷、美、輕、軟、香、淨、飲時不會噎著、滑入咽喉中無阻。
他喝了水後，覺得很舒服，便進入水中，或沐浴，或飲水，一切的苦惱都一掃而空。
然後他又繼續向山上攀爬，他看見了七種花，分別是：優缽羅花(青蓮花)、缽曇摩花(赤蓮花)、拘牟頭花(黃蓮花)、分陀利花(白蓮花)、修揵提花(香味美好蓮花)、彌離頭揵提花(香味如蜜之蓮花)、阿提目多花(花赤而香，又稱增上信花)。
他聞了花的香氣後，又繼續向石山上爬，在山頂上他看見一座四層的殿堂，殿堂裡有五根柱子，帳幕垂覆。
他走了進去，盤腿端坐在裡頭，裡面有各種枕頭被褥，鮮花遍佈其上，看起來非常的華麗高級。
他隨意地坐臥著，涼風從四面吹拂，身體感到很舒適。
他站在高處，居高臨下向下面喊道：『在灰河裡諸賢明的人！那條灰河的南岸非常的熱，充滿著荊棘，很昏暗，趕緊從那河裡逃出來吧！』
河中有一個人聽到喊聲，循著發聲的方向問：『我們該從哪個方向才能逃得出去？』
但灰河中有人竟然這樣說：『你幹嘛問他？那個呼喊的人恐怕也不知道從何處出去，他跟我們一樣在這灰河裡漂浮，我們只要隨波逐流就好了，問他幹嘛？』
比丘們！這個譬喻，它們各自代表著不同的意義。
灰暗，是指三種邪惡的不善心。分別是:貪欲心、瞋恚心、害人心。
河流，是指十二因緣中的三種愛，分別是:欲愛、色愛、無色愛。
河的南岸非常的炎熱，是比喻內六入處(六根)與外六入處(六境)。
充滿著荊棘，是比喻對色、聲、香、味、觸等五妙欲的逐求。
昏暗處，是比喻無明遮閉了智慧的雙眼。
在河中很多漂浮的人，是譬喻愚癡無聞的凡夫。
河流，是比喻生死。
那個不愚不癡的人，是追求無上菩提的菩薩摩訶薩。
用手腳採取各種方法，奮力逆流而上，是比喻精勤修學。
微見光亮，是指『法忍』，也就是對佛陀所說的『法』有堅定不動搖的信心，不受任河的影響。
扺達平地，是比喻持守戒律。
觀察四方，是見到苦、集、滅、道等四諦。
大石山，是指正見。
八種具有特色的水，是譬喻正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正定等八聖道。
七種花，是比喻:擇法、精進、喜、輕安、念、定、捨等七項覺分。
四層殿堂，是指:欲、念、進、慧等四如意足。
有五根柱子的帳幕，是譬喻:信根、勤根、念根、定根、慧根等五根。
正身端坐，是譬喻般無餘涅盤。
鮮花遍佈床上，是比喻諸禪、解脫、三昧、正受。
自己隨意坐臥，是比喻如來、應供、等正覺。
四方涼風迎面吹來，就是比喻通過四禪而活在安樂之中。
高聲向下叫喊呼喚，是比喻轉動法輪說法。
那河中有人發問『諸賢明正士應朝何處去？從何處出？』就是指像舍利弗、目揵連等一類的諸賢聖比丘。
那在河中有人說『你何必問呢？』等語的人，就是比喻外道六師等邪見之輩，像：富蘭那迦葉、末伽梨瞿舍利子、散闍耶毘羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、伽拘羅迦氈延、尼揵連陀闍提弗多羅等人，以及其餘邪見之輩。
就是這樣，比丘們！一位大師為眾聲聞弟子所應做的事(指說法)，我現在都已經完成了，你們也應當履行自己所當做的任務，就如前面的『篋毒蛇經』說的一樣。」
當佛陀說完篇經文後，比丘們聽聞佛陀所說的法，都心生歡喜，並依法奉行。
文章來源:
http://www.charity.idv.tw/1/a85.htm
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