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經是敘述佛陀以灰河作為比喻,為諸比丘所開示的法。

選譯自《雜阿含經》第1177經

喬正一白話譯於西元2015/12/4八關齋戒日

我是這樣聽說的:

那個時候,佛陀是住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林裡。

有一次,世尊告訴眾比丘:「就好比有一條灰河,它的南岸非常的熱,又充滿荊棘。在昏暗處,有很多的罪人在河上隨流漂浮。

河中有一個人,不愚不癡,聰明智慧,他想要離苦得樂,他不想死。於是他開始思惟:『到底是什麼樣的因緣,使我沉淪在這條灰河之中?我應當想辦法逆流而上。』

他奮力掙脫,漸漸地他的努力終於有了回報,他看見了一些光。

他自忖:『終於看見有光了。』

於是他又更加的努力,終於看見了平地,他登上陸地,向四方觀察,看見一座大石山,非常的完整,也沒有洞穴,便攀爬上去。

他又看見了具有八種特色的水,這八種特色分別是:冷、美、輕、軟、香、淨、飲時不會噎著、滑入咽喉中無阻。

他喝了水後,覺得很舒服,便進入水中,或沐浴,或飲水,一切的苦惱都一掃而空。

然後他又繼續向山上攀爬,他看見了七種花,分別是:優缽羅花(青蓮花)、缽曇摩花(赤蓮花)、拘牟頭花(黃蓮花)、分陀利花(白蓮花)、修揵提花(香味美好蓮花)、彌離頭揵提花(香味如蜜之蓮花)、阿提目多花(花赤而香,又稱增上信花)。

他聞了花的香氣後,又繼續向石山上爬,在山頂上他看見一座四層的殿堂,殿堂裡有五根柱子,帳幕垂覆。

他走了進去,盤腿端坐在裡頭,裡面有各種枕頭被褥,鮮花遍佈其上,看起來非常的華麗高級。

他隨意地坐臥著,涼風從四面吹拂,身體感到很舒適。

他站在高處,居高臨下向下面喊道:『在灰河裡諸賢明的人!那條灰河的南岸非常的熱,充滿著荊棘,很昏暗,趕緊從那河裡逃出來吧!』

河中有一個人聽到喊聲,循著發聲的方向問:『我們該從哪個方向才能逃得出去?』

但灰河中有人竟然這樣說:『你幹嘛問他?那個呼喊的人恐怕也不知道從何處出去,他跟我們一樣在這灰河裡漂浮,我們只要隨波逐流就好了,問他幹嘛?』

比丘們!這個譬喻,它們各自代表著不同的意義。

灰暗,是指三種邪惡的不善心。分別是:貪欲心、瞋恚心、害人心。

河流,是指十二因緣中的三種愛,分別是:欲愛、色愛、無色愛。

河的南岸非常的炎熱,是比喻內六入處(六根)與外六入處(六境)。

充滿著荊棘,是比喻對色、聲、香、味、觸等五妙欲的逐求。

昏暗處,是比喻無明遮閉了智慧的雙眼。

在河中很多漂浮的人,是譬喻愚癡無聞的凡夫。

河流,是比喻生死。

那個不愚不癡的人,是追求無上菩提的菩薩摩訶薩。

用手腳採取各種方法,奮力逆流而上,是比喻精勤修學。

微見光亮,是指『法忍』,也就是對佛陀所說的『法』有堅定不動搖的信心,不受任河的影響。

扺達平地,是比喻持守戒律。

觀察四方,是見到苦、集、滅、道等四諦。

大石山,是指正見。

八種具有特色的水,是譬喻正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正定等八聖道。

七種花,是比喻:擇法、精進、喜、輕安、念、定、捨等七項覺分。

四層殿堂,是指:欲、念、進、慧等四如意足。

有五根柱子的帳幕,是譬喻:信根、勤根、念根、定根、慧根等五根。

正身端坐,是譬喻般無餘涅盤。

鮮花遍佈床上,是比喻諸禪、解脫、三昧、正受。

自己隨意坐臥,是比喻如來、應供、等正覺。

四方涼風迎面吹來,就是比喻通過四禪而活在安樂之中。

高聲向下叫喊呼喚,是比喻轉動法輪說法。

那河中有人發問『諸賢明正士應朝何處去?從何處出?』就是指像舍利弗、目揵連等一類的諸賢聖比丘。

那在河中有人說『你何必問呢?』等語的人,就是比喻外道六師等邪見之輩,像:富蘭那迦葉、末伽梨瞿舍利子、散闍耶毘羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、伽拘羅迦氈延、尼揵連陀闍提弗多羅等人,以及其餘邪見之輩。

就是這樣,比丘們!一位大師為眾聲聞弟子所應做的事(指說法),我現在都已經完成了,你們也應當履行自己所當做的任務,就如前面的『篋毒蛇經』說的一樣。」

當佛陀說完篇經文後,比丘們聽聞佛陀所說的法,都心生歡喜,並依法奉行。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

文章來源:

http://www.charity.idv.tw/1/a85.htm

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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