帕奧禪師說故事 - 三位修行止觀禪法的比丘，死後投生於天界 的故事(摘錄自“ 如實知見 ”)
問3-8：臨死之時，如果一個人有很強的正念，他能否避免過去善惡業的業相（kamma-nimitta）生起？
答3-8：強而有力的正念可以避免不善的業相生起。但是何謂強而有力的正念呢？若禪修者進入禪那，並且一直到死亡之時還能保持完全穩定的禪那，你可以說該禪那的念是強而有力的。那種正念能夠避免不善業相或欲界的善業相生起。它只緣取禪相為對象，如：安般似相或白遍似相。
另一種強而有力的正念是與觀智相應的念。如果禪修者所達到的觀智是行捨智，那麼此念是強而有力的。這種正念也能避免不善相或會取代觀禪相的其他善相現起。觀禪的對象是行法的無常、苦或無我本質。他的臨死速行心（maraṇāsanna-javana）可能緣取那個本質為對象。臨死前的那個觀智能產生天界結生心（deva-paṭisandhi），他自然會投生到天界去。
關於這種人於來世身為天人時可獲得的利益，佛陀在《增支部‧四法集‧聞隨行經Sotānugata Sutta, Catukka Nipāta, Aṅguttara Nikāya》中開示：「So mutthassati kālaṁ kurumano aññataraṁ devanikāyaṁ upapajjati. Tassa tattha sukhino dhammapada pavanti. Dandho bhikkhave satuppado, atha so satto khippameva visesagāmi hoti」──「諸比丘，一個凡夫（puthujjana）死亡之後，他可能投生於某一層天。在那裡，一切行法很清楚地出現於他的心中，他可能會延遲對佛法的思惟或對觀禪的修行，但是他要證悟涅槃是非常快速的。」
為什麼那些行法會很清楚地出現在他的心中呢？因為前世臨死速行心及生到天界之後的有分心都緣取行法的無常、苦或無我本質為對象。由於「作主人」的有分心知道行法無常、苦或無我的本質，所以他能夠很輕易地培育觀智。根據這部經，死時擁有與觀智相應的強力正念是有益的，因為它能產生緣取觀禪對象的有分心。在死亡發生之前，你應努力具備這種正念。
舉例而言，《帝釋問經Sakkapañhā Sutta》中提到的三位修行止觀禪法的比丘。他們有很好的戒行與禪定，但是他們的心傾向於生作女性乾闥婆（gandhabba天界的音樂神與舞神）。他們死後投生於天界，成為非常美麗、光芒四射的乾闥婆。在他們前世為比丘之時，每天到一位女居士家托缽，並且為她開示佛法。這位女居士證悟初果須陀洹，她死後投生為帝釋天王之子──瞿波迦天子（Gopaka）。
那三位乾闥婆為帝釋之子表演歌舞時，瞿波迦看見她們非常美麗、光芒四射，他想：「她們如此美麗、光芒四射，過去世造了什麼業而有這樣的果報呢？」於是觀察她們的前世，見到她們是到他前世身為女居士家中托缽的比丘。他知道他們的戒行、禪定與智慧都很卓越，因此想提醒她們前世的事情。他說：「當妳們聽聞和修行佛法之時，眼睛與耳朵注意在什麼地方？」這三位乾闥婆當中的兩位回憶起前世，因而感到很慚愧。她們當下再度修行止禪與觀禪，而且快速地證悟三果阿那含，然後命終，投生到淨居天，並在那裡證悟阿羅漢果。第三位乾闥婆並不感到慚愧，因而繼續作乾闥婆。
所以，不需要找人壽保險公司，這種正念是最佳的保障。
問3-8：臨死之時，如果一個人有很強的正念，他能否避免過去善惡業的業相（kamma-nimitta）生起？
答3-8：強而有力的正念可以避免不善的業相生起。但是何謂強而有力的正念呢？若禪修者進入禪那，並且一直到死亡之時還能保持完全穩定的禪那，你可以說該禪那的念是強而有力的。那種正念能夠避免不善業相或欲界的善業相生起。它只緣取禪相為對象，如：安般似相或白遍似相。
另一種強而有力的正念是與觀智相應的念。如果禪修者所達到的觀智是行捨智，那麼此念是強而有力的。這種正念也能避免不善相或會取代觀禪相的其他善相現起。觀禪的對象是行法的無常、苦或無我本質。他的臨死速行心（maraṇāsanna-javana）可能緣取那個本質為對象。臨死前的那個觀智能產生天界結生心（deva-paṭisandhi），他自然會投生到天界去。
關於這種人於來世身為天人時可獲得的利益，佛陀在《增支部‧四法集‧聞隨行經Sotānugata Sutta, Catukka Nipāta, Aṅguttara Nikāya》中開示：「So mutthassati kālaṁ kurumano aññataraṁ devanikāyaṁ upapajjati. Tassa tattha sukhino dhammapada pavanti. Dandho bhikkhave satuppado, atha so satto khippameva visesagāmi hoti」──「諸比丘，一個凡夫（puthujjana）死亡之後，他可能投生於某一層天。在那裡，一切行法很清楚地出現於他的心中，他可能會延遲對佛法的思惟或對觀禪的修行，但是他要證悟涅槃是非常快速的。」
為什麼那些行法會很清楚地出現在他的心中呢？因為前世臨死速行心及生到天界之後的有分心都緣取行法的無常、苦或無我本質為對象。由於「作主人」的有分心知道行法無常、苦或無我的本質，所以他能夠很輕易地培育觀智。根據這部經，死時擁有與觀智相應的強力正念是有益的，因為它能產生緣取觀禪對象的有分心。在死亡發生之前，你應努力具備這種正念。
舉例而言，《帝釋問經Sakkapañhā Sutta》中提到的三位修行止觀禪法的比丘。他們有很好的戒行與禪定，但是他們的心傾向於生作女性乾闥婆（gandhabba天界的音樂神與舞神）。他們死後投生於天界，成為非常美麗、光芒四射的乾闥婆。在他們前世為比丘之時，每天到一位女居士家托缽，並且為她開示佛法。這位女居士證悟初果須陀洹，她死後投生為帝釋天王之子──瞿波迦天子（Gopaka）。
那三位乾闥婆為帝釋之子表演歌舞時，瞿波迦看見她們非常美麗、光芒四射，他想：「她們如此美麗、光芒四射，過去世造了什麼業而有這樣的果報呢？」於是觀察她們的前世，見到她們是到他前世身為女居士家中托缽的比丘。他知道他們的戒行、禪定與智慧都很卓越，因此想提醒她們前世的事情。他說：「當妳們聽聞和修行佛法之時，眼睛與耳朵注意在什麼地方？」這三位乾闥婆當中的兩位回憶起前世，因而感到很慚愧。她們當下再度修行止禪與觀禪，而且快速地證悟三果阿那含，然後命終，投生到淨居天，並在那裡證悟阿羅漢果。第三位乾闥婆並不感到慚愧，因而繼續作乾闥婆。
所以，不需要找人壽保險公司，這種正念是最佳的保障。
圖文取自 法雨道場 臉書
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