禪修營結束後。。。
你禪修營已經結束了，你就要收拾好心情和包袱，換上另一種心境和步伐以準備踏上回家的旅途。對於那些長期出家的出家眾，他們的修行是持續下去的，不是因為禪修營結束而告一段落。今天開示主要是針對那些只是短期出家要還俗回去或在家人身份的你在禪修營結束回去後應該要如何在日常生活中保持你的修行。
在家的時候應當要有常規的禪坐，例如早上坐一個小時，晚上睡覺前再坐一個小時。如果條件允許，最理想的是早、中、晚各禪坐三次，每次一小時。回去時，即便面對再繁忙的俗務，你也應當要嘗試一天能夠抽出半個小時來禪坐。如果忙到半小時也抽不出來，那麽也要有十五分鐘。
在競爭激烈的社會，許多上班族幾乎打拼得身心交瘁，有時實在太累了，連禪坐十五分鐘也無法做到，這點我倒是很體諒的，但是至少三分鐘還可以吧？有時上一次廁所的時間也超過三分鐘了，在還沒有睡之前就只是靜靜的坐著三分鐘才躺下去，對太忙碌的你，我想應該是可以做到的。
當然，這裡並不鼓勵你只做三分鐘的修行，我是鼓勵禪修者一支香最少一個小時或一個小時半，但是對於生活條件或某一些日子不允許有那麽多的時間靜坐，那麽至少三分鐘的禪坐能讓你保持不間斷，讓你記得你的修行，保持你對修行的信心，這是非常重要的，因為從我們的經驗顯示，很多禪修者是因為他們中斷了一、兩個星期後就拿不起勁來繼續修行，修也不想修了。可是，若你能夠維持至少三分鐘來提醒自己，那麽當日後條件允許時，你就會繼續禪坐半小時、再增加到一小時等；但是，當你中斷過後，縱然你擁有時間、機會和條件時，卻拿不起勁來，不知道要如何開始了。
所以，即使禪坐的時間再短也好，至少也要養成一種習慣保持不中斷。這習慣對我們有什麽好處呢？也許有些人會怎麽說：我每天這樣花幾分鐘或幾個小時修行都沒有什麽突破，倒不如不做。這種想法是非常錯誤的，我們要知道持之以恒地修行有它的力量，有沒有突破是另一回事，要記得：禪坐是有功德的，禪坐是在累積波羅蜜，這是非常好的善業。就比如你不會說今天我做了布施，但是我覺得我的布施並沒有帶來什麽突破，所以我不要再布施了。你會想要一直累積布施的功德，因為你知道布施是善業，能為你帶來好的果報。
禪坐也是一樣，你今天一坐下去，你就有功德，天天嘗試戰勝自己，天天就有功德。所以抱著這樣的心態，我們就不會在乎有多少的突破，只是默默地在累積功德，這是禪坐的第一個好處。
第二個好處就是：早晚禪坐能在我們的生活注入很好的能量。在還沒有上班之前先禪坐能讓我們的精神處於更佳狀態，工作或處理日常事務時犯錯率會比較低，因為心會比較祥和、平靜與敏銳，讓工作更順利愉快。養成早、午、晚都有禪坐的習慣能間接提升我們生活的品質，讓我們做事更有效率，容易有活在當下的心。
如果在睡覺之前有禪坐一會兒也會幫助我們擁有更好的睡眠，讓我們的身心更能放鬆，以輕安的狀態進入睡眠，而且也會有好夢，尤其是睡前修習慈心。
在日常生活中，就應當開始培養能夠幫助我們提升修行的生活素質。其實我們的性格、習氣、待人處世的態度等等都會影響日後的修行，因為修行不只是在禪坐時，修行就是在修心養性，而修心養性在我們的日常生活就可以落實了。
許多禪修者都有這樣的經驗：過去在日常生活中所累積的許多不以為意的習氣如貪欲、我慢、愛胡思亂想等居然成了禪修的障礙。其實這些習氣不需要等到投入禪修生活時才要面對，在日常生活中就有很多機會讓我們去面對與克服。
事實上，修禪、觀呼吸與我們平時待人處世的態度是息息相關，就比方說單單“來什麽就接什麽”的態度就已經很重要了。許多禪修者在禪修時在浪費時間做內心的掙扎，他們一直在乎著呼吸的變化、身體的不適、周圍的雜聲、氣候的干擾等，心做了太多造作的事讓心不能夠安定下來。
雖然禪修指示非常簡單，只是把心安住在呼吸，不管呼吸怎麽變，我們只需以不變應萬變，繼續安住在業處，但並不容易做到，為什麽呢？因為我們在生活上累積的太多機巧的心，我們又把這些機巧的心帶進我們的修行。
當我們能夠在生活上放棄喜歡機巧的心，以一顆更單純的心來面對生命，那麽有很多時候面對一點苦時，只需忍一忍就會過去了。如果在生活上能夠培育這樣的態度，在禪修的時候我們會發現到我們會更有能力發揮單純的力量去面對專注呼吸時所要遇到的種種考驗，我們的忍耐力會大大的增強。
另一個能幫助提升往後修行的心態是多讓自己過著輕鬆，沒有壓力的生活方式。這個世界的確有很多時候無論我們怎樣努力，事情還是無法如我們所願，那麽我們就應當學習好好接受，不要去排斥、埋怨或苦惱，免了徒增生活上的壓力。在生活中多學習放下的力量，讓身心都能夠保持放鬆，不必等到投入禪修生活時才要學習放下，解除身心的繃緊。
還有一個很重要的態度是培養一顆能夠時時刻刻活在當下的心。這裡所謂的活在當下並不是指不能觀照過去和未來，我們可以從歷史中學習，我們也可以從別人和自己的錯誤中學習，只是我們不應該執著過去和未來的五蘊，當我們不再執著過去和未來時，我們就會只是在相關的因緣上下功夫，相關的我們就去做，不相關的我們就不做，不浪費時間在無關痛癢的事。
何謂相關的？又何謂不相關的呢？就是指只要說了、想了、做了，結果能夠帶來好處的話是相關的；反之，若說了、想了、做了，結果並不能帶來任何好處，也沒有任何作用的話就是不相關的。如果我們可以嘗試在日常生活中培養這種務實的態度，那麽在禪修時，我們也不容易讓心被不相關的因緣、因素、考慮干擾。別人要怎樣說我們，別人怎樣看待我們，這並不相關；我該怎樣為自己作出最有效率的凈化，我該怎樣為自己的修行注入正確的因，這是相關。有些惡業成熟是我們的掌控之外，這是不相關；我們要得到好的果，就應該只在因上好好下功夫，這是相關。當我們常常有這樣務實的思維運用在禪修時就比較容易了，因為心就不會浪費太多寶貴的能量在不相關的事。這些耗費能量在不相關因緣的思維模式在平時就可以培育，不需等到來禪修時才來克服。
另一點是平時無論做什麽善行，都要發願讓善行的功德能幫助自己導向凈化，讓所有的善行成為修行的助緣。如果有心願想要出家，但尚有種種不順的因緣障礙時，那麽在日常生活中就更應該時常許願。祈求龍天護法的護持，許願有一天能讓自己出家的因緣早日實現，許願自己有更多的條件來修行。
平時多給別人自由，給眾生自由，也常隨喜他人給眾生自由，這樣會一直為自己注入自由的因，這也是我們在日常生活中可以為往後的修行所做的事。除了一些適當和有智慧的約束，約束的動機只是希望對方沒有危險，例如約束不懂事的小孩到馬路上玩耍這是適當的，其他時候我們不應阻礙別人的自由，否則，當我們去追求生命理想的時候會有種種的障礙，我們造什麽業，這個業會成為果報最終顯現在我們自己的生命裡。
希望你在這次的禪修營當中所學到的法都不會白費。有時需要給自己種一種一些因緣與條件，只是為了讓自己在未來能夠真正的起飛。記得，所有的精進，所有曾付出的努力和勞力是不會白費的。
在這裡給大家一個譬喻：如果你需要從一個地方駕車到另一個地方去，而這輛車的種種零件還沒有被配裝起來，你必須慢慢地把這輛車的零件一件一件地組裝起來，組裝完成後再注入機油、剎車液、齒輪油、汽油、水等等，然後才能駕著這輛車到達目的地。
假設從開始裝配零件一直到啟動汽車的引擎總共需要花了九十九天，而只需要一天的路程就能抵達目的地。問題是，當你正在組織著汽車零件的九十九天內還在原地不動，一步也沒有向前進，請問有白費功夫嗎？在第九十九天時，別人問你：你離你的目的地還剩下多遠呀？事實上，你已經完成了百分之九十九的功夫，但是如果你要衡度自己已經向目的地邁進了多遠，其實你一步也未踏出去，你會這樣說：嗚……我現在還在原地不動，我九十九天的付出是白費了！這樣是不對的，如果你是注定需要經過一百天的勞力才能到達目的地，那麽九十九天的付出就是你已經完成百分之九十九的路程。
抱著這樣積極如實的心態，你就不會埋怨自己為何在這禪修營期間那麽努力了還沒有進步？為何還沒有出現禪相？為何還沒有證得禪那？你絕對不會這樣想，也許這段禪修營期間的工作就是讓你發現到你的錯誤在哪裡？讓你有機會把錯誤糾正。如果你就是真的需要經過這個過程來發現自己的錯誤的，那麽以後你就不再需要浪費時間在解決你的錯誤。就像愛迪生一樣，當他在發明電燈的時候經歷了一萬多次的失敗，別人對他說：哎，你很可憐，竟然失敗了一萬多次。他卻說：不是的！我已經成功的把一萬多個不可能排除掉了，那麽當我已經排除了那麽多的不可能，要找到可能的就更容易得多了。你看他的心多麽的積極，因為這樣的心態，他最終成功的發明了電燈。我們應該要有像愛迪生這樣的精神，才不會輕易的感到沮喪。記得哦，不要忽視小小的進步，哪怕只是更能放鬆自在，活得更單純，也是一種很大的進步，就像為汽車裝上一個小小的螺絲也是在幫助自己把目的地的距離拉得更近。
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