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~心靈的資糧~阿姜查 著(法耘印經會 印行)

我們征服我們自己,我們並不去征服他人;我們作戰,但卻只是對雜染煩惱而戰。

與貪婪作戰,與瞋恨作戰,與愚癡妄想作戰........,這些都是敵人;......我們以「法」來作戰。經由對抗我們無以計數的情緒,我們作戰。.......在佛法的修習中,我們不須要打擊別人,反卻是⋯⋯征服我們自己的「心」;耐心的忍,並且抵抗我們所有的情緒。

(見慢)diṭṭhimāna是個有害的東西。diṭṭhi:意思是「見」或「見解」。所有形式的見,都稱為diṭṭhi:將善的看成惡的,惡的看成善的.....;無論我們以什麼方式來看東西。但這並不是問題,問題在於執著那些見-稱作māna的;抓住那些見,彷彿它們就是真理。這導致我們從生到死在旋轉,不曾到達圓滿;正是由於那個執著的緣故。因此,佛陀驅策我們去放下「見」。

善行者(supaṭipanno)一 良好地修行的那些人、直行者(ujupaṭipanno) 一 直接正確地修行的那些人、如理行者( ṇāyapaṭipanno)一為了超越痛苦去修行的那些人、和敬行者(sāmīcipaṭipanno)一適當地修行的那些人。這些建立在我們內心裡面的四種特質,將使我們成為這僧伽的真正成員。

佛陀敎導持續正念sati一憶持力的價值。不論我們是行、住、坐、或臥,不管我們身在何處,都應該有這憶持的力量。當我們有正念時,我們會看見自己,看見我們自己的心;我們見到「身體裡的身體」、「心裡面的心」。如果我們沒有正念,便會毫無所知,無法覺知正發生了什麼。

「眼見色」是法,「耳聽聲」是法,「鼻嗅香」是法,「舌嚐味」是法,「身覺觸」是法,當「意」在心中生起時,那也是法。因而,有持續正念的人,總是聽到佛陀的敎誨,佛法總存在那兒;為什麼呢?緣於正念,因為我們覺知!

修行的直接方法是去擁有正念sati。如果有五分鐘你沒有正念,你便是瘋了五分鐘、疏忽了五分鐘;無論什麼時候你缺失正念,你就是瘋的;正念是根本。去擁有正念就是去瞭解你自己,去瞭解你心靈的狀況和你的生命。這便是去擁有瞭解和辨識,時時刻刻去聆聽佛法。

任何談到減少雜染煩惱的敎導、能夠導致離苦的、提及感官娛樂之捨棄的、以少為足的、對階級地位的謙遜和不熱衷的、遠離及獨處的、努力精進的、易於被照顧的.......,這八種素養是真實律法(Dhamma-Vinaya)的特徵,是佛陀的敎導。任何與這些有所抵觸的便不是律法。

如果我們不喜歡某種事物,我們反應出憎惡;如果我們喜歡它,我們反應出快樂;這顆心變髒且染污了。

如果那是好的,別抓緊它;如果是壞,別黏著它。好和壞都會咬住人,因此別緊抓它們。

了解在心中升起的所有事物,都只是感覺而已。它們是短暫變幻的,它們生起、存在、消失。它們就只是那樣。

心的道路非常容易的。不須要詳細地說明太多什麼,放下愛和恨,任事物一如本然;那就是我在自己的修行上所做所的一切了。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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