◊◊ 只憑理論而不實踐，如美麗但不芳香的花朵 ◊◊
【051偈】
猶如鮮妙花，色美而無香，
如是說善語，彼不行無果。
【註解】
一朵擁有美麗燦爛的色彩的花，很有誘惑性也很吸引人，但如果它沒有香味，就一點用處也沒有；那些只懂得理論而不實踐的人，將不能獲得修行的果實。。
◊◊ 理論加以實踐就有如花朵，美麗、嬌豔又芳香 ◊◊
【052偈】
猶如鮮妙花，色美而芳香，
如是說善語，彼實行有果。
【註解】
一朵擁有美麗燦爛的色彩的花，很有誘惑性也很吸引人，再加上它擁有濃烈的香味，那就更不得了；那些懂得理論的人，加上努力的實踐，他必能獲得修行的果實。
【善言讓實踐者獲益——優婆塞查達巴尼的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及一名優婆塞（在家弟子）查達巴尼和拘薩羅國波斯匿的兩名妃子。
舍衛城裡住著一個極富盛名的優婆塞——查達巴尼。他精通三藏經典，並已證得了二果。一天早上，他做完早課、吃過飯，持誦「八關齋戒」條文後，便前祇陀園去禮拜佛陀。
查達巴尼在吃飽後才到祇陀園，是因為不想分薄了比丘們在膳食上的供養。查達巴尼是在家弟子，原本就沒有義務執行日進一餐、過午不食的戒條，但是身為佛陀的賢聖二果弟子，他每日只用一餐，且過午不食，但憑自己的德行，過著神聖的生活。佛陀曾經讚嘆過：「偉大的頻婆娑羅王和陶工噶笛，每日只吃一餐，且過午不食，並以他們的德行，過著神聖的生活。」
查達巴尼禮拜佛陀後，繞佛三匝，便靜靜的坐在一旁等候佛陀的開示，這時候波斯匿王也前來禮拜佛陀。查達巴尼見到國王後，心想：「我是否應該站起來向他頂禮。」過後又想到：「我既然坐在佛陀面前，沒人指示我要站起來向國王頂禮。就算他們生氣，我也不站起來。假如我在看到國王時向他起立敬禮，他們將感到榮譽，但這榮譽不屬於佛陀的，再說那些智者，在一些比他尊貴的人面前，看到一些人沒有起立向他敬禮，是不會生氣的。」於是，他便不起立向國王們敬禮。
波斯匿王見到查達巴尼沒有起立向他敬禮時，心裡很不高興，可是並沒有表露出來，他向佛陀頂禮後，恭敬地坐在一旁。佛陀覺察到他的不滿，便對他說：「偉大的國王！優婆塞查達巴尼是一位智者，他深通妙法，又精通三藏，對富貴與災難都不會再起心動念。」佛陀極力的稱讚查達巴尼後，波斯匿王也就不再生查達巴尼的氣了。
一天，波斯匿王用過早餐後，站在陽台上，看見在查達巴尼手裡拿著小陽傘，穿著拖鞋經過王宮後院，他馬上召見查達巴尼，查達巴尼把小陽傘和拖鞋放在一旁，前去謁見國王。
頂禮後，他恭敬的站在一旁。波斯匿王說：「查達巴尼！你為何把小陽傘和拖鞋放在一旁？」「當我聽到您的召見時，為了表示對您的尊敬，所以把它們放在一旁。」「看來你到今天才知道我是國王。」「不！我早就知道您是國王了。」「此話當真？為何那天在佛陀的面前，你不向我敬禮？」「偉大的國王，當天我就坐在佛陀面前，如果向某一位國王敬禮，對佛陀是一件很不尊敬的行為，所以我沒有向您敬禮。」「很好！既往不咎。我聽說你精通今世與來世的種種事物，同時還精通三藏，就請你在我這兒為女眾開示開示吧！」「不能！」「為什麼不能？」「王宮是個紀律深嚴的地方，由我來講經那是件不如法的事，大王！」「別這麼說，那天你不向我敬禮那就如法？別激怒我。」「大王！在家弟子執行出家比丘的任務，是會被非議的，我會將此事轉告佛陀，由佛陀派遣一名出家人前來。」「那很好，現在你可以走了。」查達巴尼向國王敬禮後，便匆匆的離開了王宮。
波斯匿王再次謁見佛陀時，親口向佛陀提出了要求：「世尊！我的兩名愛妃茉莉和瓦沙很想親近您，向您學習，請您紆尊降貴前去宮中，為她們開示說法。」佛陀回覆說：「偉大的國王！要我常在一個地方為某一些人說法是不可能的事情。」「那好吧！您就派一些德行高超的比丘前去吧。」佛陀便把這個艱巨的任務交給阿難尊者。
阿難尊者定期到宮中為兩名王妃講經，兩位王妃中，茉莉王妃很專心聽講，經常向老師發問，並能實踐所學的一切；但瓦沙王妃卻無心向學，也從來不實踐於所學。
一天在開示會上，佛陀問阿難尊者：「阿難！你的兩名女在家弟子，在學習上可有進展？」「有的！」「誰的進展較快？」「茉莉王妃的進展較快，她學得透徹並已完全能背誦所學，同時也明白所學的一切，並能實踐；另一位尊貴的女士卻是一塌糊塗，什麼進展也沒有。」
佛陀聽了阿難尊者的匯報後，說道：「阿難！我的教義對那些不虔誠的信徒，一點益處也沒有；好像花朵空有美麗的色彩卻一點也不芳香。但是對那些虔誠的信徒，回報就太大了，他們會因此而證得果位，同時得到極大的福報，有如那美麗又芳香的花朵。
【評論】
佛陀經常將鮮花譬喻修行者，佛陀說「花有四德」，色、香、忍、用。色——燦爛的色彩、碩大的花形；香——芬芳的氣味；忍——能在惡劣的環境生長，即使剪下來後，還能存活很長一段時間；用——藥用和食用。符合這四個條件的花並不多。
芳香、不芳香，是兩首詩偈的關鍵詞。花最主要的就是它的香味，一朵花，很起眼，擁有五彩繽紛燦爛奪目的色彩，如果沒有香味，它就不成為花朵，這被佛陀比喻為那些空懂得理論而不實踐者，像燦爛的花朵，但卻沒有香味；倘若一朵花色彩燦爛，同時又擁有誘人的香味，它是一朵完美的花，佛陀將它比喻那些理論的實踐者，從實踐中發出芳香。
實踐、不實踐，則是另一關鍵詞，「實踐」這兩個字強調了學佛的真正道路。佛陀的理論和學說並非只靠對宗教信仰的虔誠，如果是這樣，一個人靠外來的靈力、仙人或其他的救命恩人就能獲得解脫。對佛陀而言，最重要的是實踐。那「美」或「芳香」，在佛陀而言都出自於「實踐」。倘若一個人熟悉佛陀的理論，但卻不實踐，他就是那朵色彩燦爛但沒有香味的花朵；如果他是一個實踐者，實踐了佛陀所有的理論，他就是那朵色彩燦爛而又香味迷人的花朵。
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