義務是比庫戒律的一部分。所有人都要履行自己的義務，包括教授師或戒師、弟子（與戒師同住的下座或共住弟子）、學生（教授師允許獨住的人），上自大長老、下至沙馬內拉，自剃度日起便需履行相應義務。
“Vattaṃ aparipūrento, na sīlaṃ paripūrati;
Asuddhasīlo duppañño, cittekaggaṃ na vindati.
Vikkhittacittonekaggo, sammā dhammaṃ na passati;
Apassamāno saddhammaṃ, dukkhā na parimuccati.”―― （Vinaya Cūḷavagga vattakkhandhaka）
“不履行義務者，不能圓滿戒行；
戒不清淨之劣慧者，其心不能獲得平靜（心一境性）。
心散亂而未獲平靜者，不能知見正法；
不見正法者，不能解脫苦。”――《律藏·小品·行儀篇》
沙馬內拉不履行義務應該接受處罰，比庫則犯惡作。《律藏·小品·行儀篇》涉及十四種行儀（義務），以如下兩段偈頌綜述：
“Āgantuk’āvāsika-piṇḍacārī, senāsan’āraññ’anumodanāsu;
Vattāni bhatte gamikassa jantā-ghare tathā vaccakuṭi-ppavese.
Ācariy’upajjhāyaka-sissa-saddhivihāri-vattāni’pi sabbaso’va;
Vattāni vuttāni catuddas’eva visuddhacittena vināyakena.”
請牢記此偈頌，以免忘記十四種行儀（義務）：
客住者的義務、原住者的義務、遠行者的義務、乞食者的行儀、坐臥處的義務、林野住者的義務、隨喜的行儀、食堂行儀、浴室行儀、如廁的行儀、老師的義務、戒師的義務、弟子的義務、學生的義務。
對戒師的義務
戒師是發現並指出弟子微細和重要過失、給予勸導的老師。弟子（saddhivihārika 共住者）念誦：“Upajjhāyo me, bhante, hohi.”“尊者！請做我的戒師。”依止即成立。弟子需終身服務戒師。聽取戒師教誡和指導的人為弟子。弟子應早起，根據戒師的意願，為他準備齒木和洗臉水，每日清掃戒師的住處、周圍和廁所。
假如有粥或米飯，應供養戒師；戒師食用後，弟子應洗缽並妥善保存，清掃用餐處。如果戒師想要進村乞食，弟子應遞上缽和袈裟。如果戒師想要第二人隨從，弟子應披好袈裟、拿缽，跟隨其身後。
乞食畢，弟子應先回到住處，敷設座位，準備洗腳水，準備好替換袈裟和拖鞋，前往迎接戒師，接過衣缽。戒師坐下後，弟子應遞上缽食和水。如果時間充足，弟子應照顧戒師所需，待戒師食用後遞水、洗缽、妥善收好缽或其他容器，最後食用自己的缽食。若臨近日中，應為戒師遞上水，弟子先食用自己的缽食，再照顧戒師所需。戒師的袈裟需折疊並妥善放置，如果袈裟沾有汗漬，需晾乾後折疊。每次戒師外出歸來，弟子都應前往迎接，接過衣缽，為戒師遞水或夜分藥。
戒師談話時不應打斷。如果戒師要洗澡，弟子應準備洗澡水。如果需要冷水，應準備冷水；如果需要熱水，應準備熱水。如果戒師想要進入浴室，弟子應攜帶浴布和毛巾到浴室。如果戒師需要，弟子應為戒師洗澡搓背。洗澡畢，浴布和其他物品必須帶回住處妥善放置。
如果戒師之衣應洗，弟子應洗、曬乾並妥善放置。如果戒師之衣應染，弟子應染，或應作努力。如果戒師親自做，弟子應協助。
未請示戒師，弟子不得將戒師的缽給予他人（這裡指與戒師關係不和的人），不得接受他人的供養，不得服侍他人，不得受他人服侍，外出不得作他人的隨從，外出不得接受他人作隨從。沒有請示戒師，弟子不得外出。若戒師生病，弟子應照料其生活。
若一位戒師有許多弟子，弟子都服侍戒師並不實際，這時眾弟子應合理分工、輪流履行義務。如果有一兩位弟子履行義務，其他人不履行則無過失。可離依止的比庫（戒師允許獨住者），未經戒師允許丟棄或收取物品不犯戒。
對老師的義務
有四種老師：
P a b b a j j ā c a r i y a 是出家時的剃度授戒師；
Nissayācariya 是未離依止者請求的依止師，請求者念誦：“Ācāriyo me bhante hohi, āyasmato nissāya vacchāmi”（尊者！請做我的依止師，我依止具壽而住。）；
Upasampadācariya 是受具足戒時的教授師和讀甘馬師；
Dhammācariya 是教授法與律的老師。
以上四種老師的弟子應履行對老師的相應義務。對戒師和老師的義務有細微差別。對戒師應履行的義務稱作 upajjhāyavatta ，對老師應履行同等義務則稱作ācariyavatta。
對於依止師，只需在依止的期間履行義務。弟子需終生對剃度師、教授師和說法師履行義務。
對弟子和學生的義務
與依止戒師共住的沙馬內拉和受具足戒比庫被稱為“弟子”（saddhivihārika 共住者）。“弟子”從長老處尋求依止、從長老處聽取出家教誡、從長老處受具足戒、從長老處學習佛法的人都被稱為“學生”（antevāsika 內住者）。
“弟子”分為依止弟子、剃度弟子、教授弟子和聞法弟子。只要弟子對老師履行義務，老師同樣要對弟子履行相應義務。戒師對弟子履行的義務稱為“對弟子的義務”；老師對學生應履行的義務稱為“對學生的義務”，又可稱為“戒師/老師的義務”。戒師或老師不履行其義務犯惡作。
以下是戒師或老師應履行的義務：
戒師或導師應教導弟子或學生法與律，解釋其含義。當學生犯錯時，老師有責任教誡並警告；若弟子沒有衣缽等資具而老師有，應給予衣缽，若老師目前沒有，等到有時老師應給予；當學生對佛陀教法和出家生起不滿時，老師應安慰，或請人安慰，消除學生的誤解；若學生對某事生疑，老師應澄清；若學生生起邪見，老師應勸阻；老師應教導學生佛法，還要教導他如何裁剪、縫紉、染洗袈裟；若學生生病，老師必須照顧、始終惦念學生所需；（學生生病時）老師或戒師應履行遞齒木和洗臉水等所有的協助義務。
客住者的義務
客住者的義務指一位客僧在另一間寺院應展示的行儀。
客僧進入該寺院應脫鞋，如帶傘應收好傘；露出頭部，安詳地進入寺院；前往原住比庫的集會之處，應把衣缽放到一邊；詢問飲用水所在之處，詢問其他用水所在之處；詢問廁所和小便處；應問乞食行處，應問非乞食行處；若原住比庫為上座，客僧應禮敬原住者；若原住比庫為下座，可接受其禮敬；應詢問所得房間是否曾有他人居住，如果未有他人居住，在進入房間之前應觀察；如果曾有他人居住但未清掃，應清掃乾淨；若周邊垃圾堆積，也需清掃乾淨；若廁所骯髒，應清掃乾淨；若沒有水，應準備水放置。
原住者的義務
原住者的義務指原住僧接待客僧時應履行的義務。因為義務是為接待客僧所制定，所以又稱作“對訪客的義務”。原住者接待上座客僧，應從座位起身，前往迎接，接過衣缽並妥善放置；應為客僧敷設座位，準備洗腳水，準備漱口水；應禮敬上座客僧，為其扇風；如有夜分藥，應遞上夜分藥；若沒有夜分藥，至少應遞上飲用水；分給客僧坐臥處，應告知已住過人或未住過人；應告知大便處，應告知小便處；應告知乞食行處，應告知非乞食行處。如客僧為下座，原住者可接受其禮敬；可坐著告知客僧應在何處放置衣缽，應在何處取水。原住者即使已安排其他事情，也應暫停，安排好客僧所需。
遠行者的義務
遠行者的義務指客僧到訪後欲離開坐臥處時應遵行的義務。
客僧到訪後，欲離開坐臥處，不應漫不經心，應避免造成坐臥處和器具的損壞；離開前，應丟棄垃圾和廢物，將所有坐臥具妥善放置以免損壞；應關好門窗，移交給一名比庫，若沒有比庫，應移交給沙馬內拉，若沒有沙馬內拉，應移交至護持淨人，如果比庫、沙馬內拉、護持淨人都沒有，客僧應該關好所有門窗，妥善放置所有坐臥具後離開；假如住所漏雨，若有能力則遮蓋，若無能力，則應在不漏雨的地方放置坐臥具；若住所到處都漏雨，則應把坐臥具搬到村落合適的地點，或者將坐臥具妥善放置在露天處蓋嚴，防止白蟻啃食。
齋 堂 義 務
齋堂義務即僧人在應供地點需遵守的行儀。
托缽打板聲響後，僧人應整齊著下衣，綁好腰帶，重疊好、披著桑喀帝，繫好紐結，洗好缽，按瓦薩依次排列，善護律儀，善緩前行。
不應偏離（隊伍）而走在上座比庫前面；坐於食堂內時，不得靠長老太近；不得排擠下座比庫而坐，不應違犯學處。接受和受用食物時亦應善護律儀。
入座時應尤其以長老為準，若有大長老和其他上座，應在大長老入座後空出一個或兩個座位；若空間不夠餘留空位，需請求大長老允許後入座；大長老應根據實際情況行事，在飯還沒有分給所有人之前大長老不應先吃；欲離開食堂時，若大長老離出口太遠，下座應先行離開；相遇時需按照瓦薩依次離開。
隨喜的義務
飯食畢，不應立即起身離開。應為飲食施主開示佛法，與施主共沾法喜。應由長老給予佛法開示。開示時，其他比庫不應全部離席只留下長老獨自開示；至少四到五位比庫應陪同參加直到開示結束。
乞食者的義務
乞食時，應遮蓋住膝蓋，整齊著下衣，綁好腰帶，重疊好而披著桑喀帝，繫好紐結，洗好缽拿著，安詳地進入村落；進入住家時，應保持正念；不應站得離住家太近，不應站得離住家太遠；不應站得離施主太近，不應站得離施主太遠；不應太快離開，不應駐留太久；托缽等待時應觀察屋主是否有意願施與飲食，如果屋主從座位站起，取出飯食容器或手持瓢羹，托缽僧可以知曉屋主將會施食；接受食物時以左手掀起桑喀帝，以右手打開缽，雙手持缽接受食物；不應看施主的臉；如果施主示意還有菜佈施，應駐足等待；施食畢，以桑喀帝遮蓋住缽，安詳地返回。若道場僧眾多，先從村中乞食回來的人應為其他人敷設座位；應準備水，洗好盛多餘食物的容器；從村中乞食晚歸的比庫，如果想吃剩餘的食物，可以吃；如果不想吃，則應丟棄餘食，洗好食器；他應收起座位，收好儲水罐，打掃食堂。
林野住者的義務
托缽時間到，林野僧人離開坐臥處前應關門、關窗，持缽，披袈裟，穿上鞋後走向村落。即將進入村落時，按戒律如法整理袈裟後開始托缽。
於坐臥處應準備飲用水和其他用水。如果沒有兩個容器，可以用一個容器儲水；如果沒有可用容器，可用竹子儲水，也可在不遠處挖井儲水。應準備火，保持火苗燃燒；若準備鑽火木，可以在需要時點火，無需一直燃燒。應準備手杖。僧人應知曉月、日和季節，應善巧於方位（南、北等）。
坐臥處的義務
於寺院和坐臥處居住，應善護寺院的各種物品。應清掃寺院，包括所有的小便槽和吐痰槽，應清掃園林，倒置垃圾，應清掃齋堂、佛塔、菩提樹的四周和佛堂，使其始終保持乾淨。應準備飲用水和其他用水。
如果有塵之風從一方吹來，應關閉此方向的窗戶，開關窗戶應擇取適當時間，不應一直開窗，如此會損壞寺院（器具）。如果同上座一同居住，說話、誦經、高聲讀誦、點燈、熄燈、開窗、關窗前均應取得上座的允許。因頻繁請求上座允許有難度，上座可以允許下座隨其意願行持，如此下座未經允許而做無過失，但下座的行儀不該引起上座不適，此為下座的責任。經行時，下座不應觸到上座的衣角。
廁 所 義 務
佛陀教法中始終以上座為先，然而入廁無法按照年齡，應以到達順序為準則；進入浴室和小便處也根據到達時間分先後。
至廁所處，應先咳嗽，以確認廁所裡面是否有人；裡面入廁者也應該咳嗽，回應有人；應把袈裟掛在衣竿或衣繩後，安詳步入廁所；站在廁坑的踏板上拉高下衣；大便時不應大聲呻吟；大便時不應嚼齒木；不應在大便槽之外大便；不應在小便槽之外小便；不應將唾液吐進小便槽。洗淨時不應發出噪音，在洗淨台的踏板上覆蓋下衣後離開；不應將水殘留在洗淨盆中；如果洗水罐裡沒有水，應把水灌進洗水罐；如果廁所骯髒，應該清掃廁所；如果停水，應以其他方式清掃；入廁後有義務將廁所清洗乾淨，不應留給下一個使用者清理，此項義務不能忽視；如果廁所及其周圍骯髒，使用者應清掃；此為入廁行儀。
如今（僧團中）已沒有蒸汽浴房，所以戒律中提到的蒸汽浴房義務此處暫不涉及。
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